sábado, marzo 03, 2012

“El Chamo Guevara” no se rinde

El trovador ecuatoriano recibió un homenaje de la comunidad de chilenos de izquierda residentes en Ecuador. Comprometido y solidario ahora es él quien es el objeto de los agradecimientos. La rebeldía es su “huella digital”

 En la Asociación de Empleados y Obreros de la Empresa Eléctrica se hizo el homenaje. Foto: Emilia Albán |  El Telégrafo En la Asociación de Empleados y Obreros de la Empresa Eléctrica se hizo el homenaje. Foto: Emilia Albán | El Telégrafo
Redacción Cultura
 
La Comunidad de Chilenos de Izquierda residentes en Ecuador rindió un homenaje a Jaime Guevara, por su inclaudicable lucha a favor de los derechos humanos, de la no violencia y de las libertades de los pueblos.
El jueves pasado, en la Asociación de Obreros y Empleados de la Empresa Eléctrica Quito, varios de sus amigos   y personas que querían demostrarle su aprecio se dieron cita para conmemorar al “Chamo Guevara”, su apodo de juventud y como lo llaman sus amistades.   Así también   lo conoce  el pueblo ecuatoriano, especialmente el   quiteño.

Su lucha se ha dado sin pedir nada a cambio, según enfatizó Héctor Olivares,  uno de los representantes del Partido Socialista de Chile, refiriéndose a la labor, a la paciencia, al ahínco y a las largas jornadas que ha sostenido Guevara durante   estos años  a favor de las libertades.

En un escenario con poca improvisación, pero con profundo respeto y admiración a Guevara, se dio inicio al homenaje que se había preparado. Ya pasadas las 18:30 salió al escenario un grupo de teatreros; ataviados con coloridos trajes para representar la escena: una familia conmemoraba a Guevara, haciendo lo que mejor saben hacer, expresar sus sentimientos de amor y respeto  a través del teatro. Entre globos, magia, colores y risas de los presentes concluyó la primera parte de un homenaje que más que un tinte formal se palpaba como una improvisación familiar. El “Chamo Guevara” llama a los chilenos “Mis amigos, mi familia”.

Patricio Guerrero, amigo, cantante y docente universitario, comenzó, acompañado de su guitarra, a interpretar cantos de amor y de libertad e  hizo vibrar el ambiente.

Poesía, trova, música protesta, o como se califique a esa expresión que reivindica las labores y que denuncia las patrañas, fueron las expresiones más representativas de la noche, las que anunciaron que el ambiente apenas empezaba a sentirse caliente.

La escena no terminaba aún. Otro de los amigos del “cantor de contrabando” (como también llaman a Guevara por la popularidad de su disco de ese nombre), Guido Salazar, se hizo presente con sus canciones, que remitían letras   evocadoras, si de emociones se hablaba.

Llegó el turno del homenajeado. Guevara subió a escena para deleitarlos con sus letras que son un vínculo directo a la protesta, a la no violencia, a los devastadores que atentan contra las libertades y a los derechos humanos.

El público chileno, eufórico y emocionado, demostraba entre aplausos, silbidos y voces de acompañamiento, el porqué estaban ahí.

Era el homenaje en vida, como decía el representante de la Comunidad de Chilenos de Izquierda; el recordatorio y la premonitoria respuesta de que a Guevara solo hay que darle el lugar y fecha de encuentro para que él   contribuya con su voz y con sus letras -en  protestas sociales en las que el medio es el mensaje transmitido a través de su trova-.

Con letras de temas como “Bandera negra”, “Mi perrito de 8 sucres”, “Orden superior”, “Venga no más” y “Amigos hermanos”, Guevara  hizo que la comunidad chilena  coreara sus interpretaciones.

Con mucha emoción, sentado en la parte izquierda de la asociación, observaba todo con esa ternura que lo caracteriza, sin olvidar, claro está,  que es el hombre fuerte y denunciante a la hora de crear   esas letras. Esas que han ayudado en el camino arduo, pero comprometido, en la lucha por las libertades sociales.
El “Chamo Guevara” remarcó que las barreras son mentales, que el amor es anárquico y que las luchas son eternas.
 
Añadió que los ideales de respeto y de lucha fraterna que ha compartido con los exiliados chilenos son los que lo    han llevado  y le han permitido considerarlos como su familia.

Terminó agradeciendo: “Las mejores rememoraciones son las que se hacen en vida. Gracias a mi familia chilena”.

En defensa de la Democracia y la Revolución Ciudadana

Varias organizaciones
Adital

Los intelectuales, artistas, científicos, profesionales independientes y ciudadanos que suscribimos este documento manifestamos nuestro repudio a los intentos de desestabilización de la democracia ecuatoriana, puestos en marcha por una alianza de fuerzas internas e internacionales, que buscan frenar al proceso de transformaciones emprendido por el pueblo del Ecuador mediante su Revolución Ciudadana.

Desde hace cinco años, el gobierno democrático de Rafael Correa, con el pleno y reiterado respaldo de una amplia mayoría ciudadana, ha efectuado notables transformaciones en la vida social, económica y política del Ecuador, especialmente orientadas a beneficiar a la población pobre, antes marginada y excluida de la atención estatal.

La salud pública es hoy totalmente gratuita y de la mejor calidad. La educación pública y laica ha sido atendida con programas de alimentación, uniformes y útiles escolares sin costo, mejorada en su infraestructura, ampliada en su gratuidad hasta el nivel universitario y enriquecida con la creación de las "Escuelas del Milenio”, equipadas con la más alta tecnología para educar a indígenas y pobladores marginales. Se ha enfrentado la falta de vivienda mediante bonos y programas masivos de construcción. Una preocupación especial han merecido los discapacitados y las gentes ubicadas en extrema pobreza, para quienes se han creado sistemas especiales de atención y protección estatal. Las reformas laborales han elevado en forma constante los salarios y su poder real de compra, y han devuelto la dignidad al trabajo humano, proclamada por la Organización Internacional del Trabajo, al suprimir las expoliadoras políticas de flexibilización laboral y tercerización del empleo. Hoy, cada trabajador ecuatoriano tiene contrato de trabajo indefinido y prestaciones sociales, y los jubilados tienen garantizadas sus pensiones y atención médica en un renovado y fortalecido Seguro Social.

Todo ello ha sido financiado, en buena medida, con los recursos producidos por una nueva política fiscal, de corte redistributivo, y por la notable disminución de la deuda externa, renegociada en términos de dignidad nacional. En fin, una enorme obra constructiva ha mejorado y multiplicado la infraestructura vial, portuaria y aeroportuaria del Ecuador, y, junto con una política una política de estímulo y relanzamiento de la producción nacional, han desarrollado el mercado interno, ampliado la ocupación y disminuido el desempleo y los índices de pobreza.

Ese notable proceso de cambios explica las elevadas cifras de aceptación y aprobación pública que tienen el presidente Correa y su gobierno, superiores al 70%, que han sido certificadas por diversas encuestadoras internacionales.

Sin embargo, desde el primer momento la Revolución Ciudadana ha enfrentado el acoso de los poderes fácticos vinculados a viejos privilegios y en especial del poder mediático. Así, los dueños y portavoces de los grandes medios de comunicación privados han optado por convertirse en agresivos actores políticos, reemplazando a los hoy difuminados partidos de derecha, que en las últimas décadas habían llevado al país a una situación de ruina y desesperanza colectiva. Parte de ello ha sido la campaña de escándalo mediático, encabezada por un grupo de escritores vinculados a esos mismos medios.

Queremos enfatizar que el Presidente Correa no ha clausurado medios, censurado informaciones o perseguido a inocentes periodistas, como se sostiene por parte de sus enemigos o de críticos desinformados. Por el contrario, ha recurrido a la justicia, en uso de sus derechos ciudadanos, para buscar el refrenamiento legal de un grupo de personas que han utilizado la calumnia como arma política. Y jueces de varias instancias, aplicando las leyes del país, han dictado sanciones contra los autores y propiciadores de esos delitos.

Finalmente, la digna y generosa actitud mostrada por el gobernante al perdonar legalmente a sus ofensores y 
pedir la remisión de las penas impuestas a ellos, es una prueba más de su vocación humanista, que ha buscado superponer los altos intereses de su pueblo a los legítimos derechos de vindicación de su honra.

Por todo lo expuesto, los abajo firmantes expresamos nuestro respaldo al pueblo ecuatoriano y su Revolución Ciudadana, y convocamos al gobierno del Ecuador a encabezar un gran esfuerzo de ampliación de su base social, mediante la negociación de acuerdos políticos con todas las fuerzas populares del Ecuador, acerca de temas vitales para la vida presente y futura del país. Esto dejará sin piso a la nueva conspiración internacional montada en su contra.

Febrero de 2012
Jorge Núñez Sánchez, historiador y periodista, Ecuador.
Raúl Pérez Torres, escritor y comunicador social, Ecuador.
Sara Vanegas Cobeña, filóloga y escritora, Ecuador.
Juan Paz y Miño, historiador, Ecuador.
Jorge Marcos Pino, arqueólogo, Ecuador.
Roberto Fernández Retamar, Presidente Casa de las Américas, Cuba.
Jenny Londoño López, socióloga e historiadora, Ecuador.
Sergio Guerra Vilaboy, historiador, Presidente de la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe.
Alfredo Vera Arrata, arquitecto y promotor cultural, Ecuador.
María Isabel Silva, arqueóloga, Ecuador.
Francisco Jaramillo Villa, músico, Ecuador.
Humberto Mata, escritor, Venezuela.
Nancy Ochoa Antich, filósofa, Ecuador.
Samuel Guerra Bravo, filósofo, Ecuador.
Margarita Zapata, socióloga, México.
Lucía Moscoso Cordero, historiadora, Ecuador.
César Paz y Miño, genetista e investigador científico, Ecuador.
Ricardo Melgar Bao, antropólogo, México.
Fina Guerrero Cássola, escultora, Ecuador.
Rosa Echeverría, socióloga, Ecuador.
José Fco. Sáez Cornejo, sociólogo y dirigente socialista, Chile.
Pilar Núñez, comunicadora social, Ecuador.
José Regatto Cordero, abogado y escritor, Ecuador.
Horacio López, escritor, Argentina.
Alfonso Monsalve Ramírez, comunicador social, Ecuador.
Xavier Lasso, periodista, Ecuador.
José Herrera Peña, politólogo, México.
Gustavo Pérez Ramírez, sociólogo y periodista, Ecuador.
Tatiana Hidrobo, historiadora y promotora cultural, Ecuador.
Sergio Grez, politólogo, Chile.
Oscar Chalá, antropólogo, Ecuador.
Wilson Vega y Vega, bibliotecario, Ecuador.
Carmen Bohórquez, historiadora, Venezuela.
Víctor Albornoz, cantante, Ecuador.
Isabel Terán, comunicadora social, Ecuador.
Rafael Julián Cedano, antropólogo, República Dominicana.
Fernando Buen Abad Domínguez, filósofo, México.
Rafael Nodarse Lanier, entrenador deportivo, Ecuador.
Jorge Enrique Elías Caro, historiador, Colombia.
Antonio Vergara Lira, editor y promotor cultural, Chile.
Julio Peña y Lillo Echeverría, politólogo, Ecuador.
Ismael González, promotor cultural, Cuba.
Norma Segades, escritora y difusora cultural, Argentina.
Marcelo Vega Arguello, Ecuador.
Medófilo Medina, historiador, Colombia.
Alejandro Pisnoy, comunicador social, Argentina.
Guadalupe Acosta, Ecuador.
Silvia Olga Starkoff, escritora, Argentina.
César Albornoz, sociólogo, Ecuador.
Lucrecia S. Cuesta, escritora, Argentina.
Cristina Villanueva, Ecuador.
OmarH. Etcehgoncelhay, escritor, Argentina.
Edgar Páez, editor, Venezuela.
Pedro Martínez Pirez, periodista, Cuba.
Salvador Morales, historiador, Cuba.
Pavel Égüez, artista plástico, Ecuador.
Linda Castillo Rodríguez, abogada, República Dominicana.
Ángela A. Fernández, catedrática universitaria, República Dominicana.
Pedro Pablo Rodríguez, filósofo e historiador, Cuba.
Pablo Imen, investigador, Argentina.
Lucas Ricci Marchand, promotor cultural, Argentina.
Eduardo Montebello, diseñador, Argentina.
Diana Coblier, sicóloga, Argentina.
Julián Andrés Monsalve Aguilar, periodista, Colombia.
Martha Gabriela Sánchez Alustiza, escritora, Argentina.
(Siguen más firmas)

martes, febrero 28, 2012

El tercer sexo se pronuncia: ni hombre ni mujer, persona

Alemania Hoy

Las personas intersexuales han hecho oír sus reclamos: el Consejo Alemán de Ética recomendó al Estado reconocer sus derechos y proteger de toda discriminación a quienes no pertenecen ni al sexo masculino ni al femenino. 

Tras un año de deliberaciones, el Consejo Alemán de Ética entregó al Gobierno su informe sobre la situación de las personas con desarrollo sexual atípico (DSD, sus siglas en inglés) y recomendaciones para proteger su integridad física, su identidad sexual y su identidad de género. No todos los aludidos se perciben a sí mismos como intersexuales; de ahí que el comité use el término DSD para referirse a quienes nacen con algún grado de androginia, es decir, con rasgos genéticos y fenotípicos tanto de hombres como de mujeres.

El Ejecutivo pidió al consejo que elaborara el reporte –este gremio independiente asesora al Gobierno y al Bundestag en cuestiones jurídicas, sociales, médicas y científicas– después de que una comisión de Naciones Unidas exhortara a Berlín en 2009 a proteger los derechos humanos de los intersexuales. Un año antes, la activista Lucie Veith había denunciado ante la ONU las circunstancias bajo las cuales las personas con DSD son prácticamente forzadas a someterse a dolorosos procedimientos para borrar de su anatomía todo rastro de ambigüedad sexual.



Los 26 miembros del Consejo Alemán de Ética asesoran al Gobierno y al Bundestag.

El comité de ética sopesó los argumentos a favor y en contra de operar a las personas cuyos genitales no son claramente masculinos o femeninos, prestando gran atención a los casos que pueden justificar una intervención quirúrgica temprana. Según el consejo, debido a su irreversibilidad y a los riesgos que supone para la psique y el cuerpo, esas cirugías sólo deben practicarse con el consentimiento explícito de los afectados o, si se trata de infantes, cuando el desarrollo sexual atípico ponga en peligro la salud o la vida del menor.
 
¿Dos sexos, tres, muchos o ninguno?

Para sacar a los intersexuales de su estado de indefensión, el Consejo Alemán de Ética recomendó asegurar el financiamiento estatal de sus asociaciones y grupos de autoayuda; documentar de manera precisa los tratamientos administrados, archivar esa información y ponerla al alcance de los pacientes durante cuarenta años; crear un fondo para la indemnización de daños físicos y psíquicos causados por operaciones que no se ajusten a los estándares médicos actuales, y, donde aplique, catalogar y castigar esos perjuicios como delitos contra menores.



Ya en noviembre de 2011 se debatió en el Palamento alemán sobre los derechos de los intersexuales.
Las secuelas de una cirugía indebida pueden manifestarse en la pubertad o décadas después. Teniendo en cuenta la cantidad de intersexuales que han perdido su capacidad de sentir placer sexual o de reproducirse tras ser operados, el consejo pidió postergar la fecha de prescripción de delitos por negligencia médica. El gremio puso énfasis en que el diagnóstico y el tratamiento opcional de las personas con DSD deben tener lugar en un instituto interdisciplinario especialmente concebido para ello, y en que la asistencia médica debe ser ofrecida por centros independientes, siempre con la asesoría de otros intersexuales y sus grupos de autoayuda.

Con miras a ofrecerles mayores posibilidades de identificación sexual en las actas de nacimiento y el registro civil, el comité sugirió agregar la categoría “otro” a las de masculino y femenino, y eximir a los intersexuales de proporcionar información al respecto hasta que se decidan por alguna de estas tres opciones. El consejo también invitó a los legisladores a determinar si es realmente necesario que el sexo de los ciudadanos aparezca en el registro civil. Este punto es controvertido por los retos que supone para otras áreas del derecho.



Se sugirió ampliar las posibilidades de identificación sexual en el registro civil: masculino, femenino, “otro”.
Como muestra, un botón: cuando se habló sobre el escenario hipotético de las uniones civiles integradas por al menos una persona registrada bajo la categoría otro, los miembros del Consejo Alemán de Ética no pudieron llegar a un acuerdo. Algunos votaron a favor de que el Estado las reconociera como matrimonios tradicionales, pero la mayoría opinó que bastaba con registrarlas como parejas de hecho (Lebenspartnerschaft), la misma figura que legaliza las uniones homosexuales. “Ese es un acto de discriminación flagrante”, dice Veith decepcionada, en entrevista con Deutsche Welle.
 
Décadas de indefensión

En 2005, cuando Veith comenzó a abogar por los derechos de las personas con DSD, la intersexualidad todavía era un tema tabú; muchos médicos recomendaban a los padres ocultar el asunto y criar a los pacientes en función del sexo que se les había asignado, contando –erradamente– con que sus identidades de género se alinearían por sí solas con las nuevas formas de sus genitales. Ignorando que su condición tenía mayor prevalencia de la que podían imaginar, los intersexuales se sentían aislados e impotentes. Según el estamento médico, no hay más de 10.000 personas con DSD en Alemania; los grupos de autoayuda aseguran que hay entre 80.000 y 120.000.


Lucie Veith, activista de derechos humanos y presidenta del grupo Intersexuelle Menschen.

Aunque los médicos son más reservados actualmente a la hora de “convertir” a un intersexual en un varón o una hembra, miles de personas con DSD han sido sometidas a operaciones y tratamientos desde mediados del siglo XX para eliminar su androginia. No son nada raras las intervenciones en las que testículos y ovarios sanos son extraídos, penes “demasiado pequeños” o clítoris “demasiado grandes” son amputados, y genitales ambiguos son reconstruidos para que adquieran un aspecto claramente masculino o femenino, sin considerar la verdadera identidad de género de los afectados.

Tampoco escasean los testimonios en los que intersexuales comparan esta “castración sistemática” con la ablación de clítoris, practicada ritualmente en algunas regiones del mundo por razones culturales o religiosas y no médicas. Por tener lugar durante la infancia del paciente, muchas de estas cirugías se consuman con el consentimiento de sus padres, quienes se ven en el dilema de elegir entre el derecho del menor a un cuerpo intacto y el deseo de que su hijo se desenvuelva sin problemas en una sociedad que sólo acepta dos sexos.



En 2007, la película “XXY”, de la directora argentina Lucía Puenzo, trató el tema de la intersexualidad.
Numerosas operaciones se llevan a cabo a sabiendas de que los pacientes pueden perder la capacidad de experimentar placer sexual, parcial o totalmente, o de que la extracción de sus gónadas los hace dependientes, de por vida, de tratamientos hormonales que, a su vez, generan nuevos problemas de salud. En un estudio del Centro Médico Universitario Hamburgo-Eppendorf, un alto porcentaje de los encuestados atribuyó a estas cirugías sus severos malestares psíquicos, sus tendencias suicidas y sus inseguridades de cara a la propia identidad de género.

El desarrollo sexual atípico, un tema complejo

“El pronunciamiento del Consejo Alemán de Ética es un signo positivo, otro hito en el camino hacia el pleno reconocimiento de los derechos de los intersexuales”, concede Veith, presidenta de la asociación civil Intersexuelle Menschen. Sin embargo, Veith, quien prefiere hablar a título personal y no como vocera del grupo que lidera, no está satisfecha con todas las recomendaciones hechas por el comité. A sus ojos, la moción de este gremio constituye “tres pasos hacia adelante y uno hacia la derecha”.



Michael Wunder moderó las deliberaciones del consejo en torno al tema “intersexualidad”.

“El comité debería haber conminado al Estado a tomar medidas legislativas más contundentes para proteger la integridad física y psíquica de los intersexuales, que es, al fin y al cabo, lo que está en peligro cuando sus genitales son mutilados. Esa responsabilidad terminó de nuevo en manos de los médicos”, lamenta Veith. 

“Además, aunque enfatizó el derecho de los intersexuales a la autodeterminación, el comité dejó prácticamente desprotegidos a quienes presentan hiperplasia suprarrenal congénita (HSC)”, sigue la activista.

En el pronunciamiento de este 23 de febrero, el consejo estableció que, cuando el sexo de una niña puede determinarse sin lugar a dudas, a pesar de que el aspecto externo de sus genitales es ambiguo –como en el caso de las niñas con HSC–, ésta debería ser operada tempranamente para que su anatomía concuerde con su sexo. La polémica decisión hace evidente la complejidad del desarrollo sexual atípico: éste tiene distintas manifestaciones y cada una de ellas trae consigo implicaciones diferentes.



Bianca Claße, de la AGS-Initiative, el grupo que representa a los padres de personas con HSC.

Para Bianca Claße, madre de dos niñas con HSC e integrante de una asociación que actúa como portavoz de los padres de personas con hiperplasia suprarrenal congénita, el marco legal vigente es óptimo porque permite “corregir” quirúrgicamente los genitales masculinizados de infantes cuyo sexo femenino está claramente determinado por los cromosomas. Claße dice no estar en contra de que se reconozca la existencia de un tercer sexo, pero insiste en que “esa identidad debe ser elegida libremente por cada quien”.
 
El debate en torno a las operaciones

Aunque admitió que la decisión de operar a una hija no es fácil, Claße culminó su intervención ante el Comité Alemán de Ética señalando que la “corrección” de los genitales externos de las niñas con HSC les ahorraba el sufrimiento causado por el rechazo social y la sensación de ser “diferentes”. “Muchos intersexuales dicen haberse sentido así cuando eran pequeños y atribuyen sus depresiones a esa experiencia. En comparación, la reducción del clítoris y la cirugía plástica de la vagina entrañan peligros menores”, sostuvo Claße.


Diana Hartmann, una de las pocas personas con HSC en Alemania que nunca han sido operadas.

Diana Hartmann, de Hamburgo, ha sufrido la exclusión social en carne propia, pero no comparte la opinión de Claße. A su juicio, no es el cuerpo humano el que debe adaptarse a la noción binaria que la sociedad tiene de la sexualidad; es ésta la que debe abrirse a la diversidad: “No hay espacio para mí en esta sociedad, ni como intersexual, ni como mujer masculinizada, ni como hombre afeminado. Yo quisiera que ella nos acogiera con respeto en lugar de tratarnos como mutantes, enfermos o extraterrestres”, comentó.

Hartmann es una de las pocas personas con hiperplasia suprarrenal congénita en Alemania que nunca han sido operadas; de ahí la relevancia de su testimonio ante el Consejo Alemán de Ética. Su llamado: “Que se nos libere de las garras de la ciencia y se nos acepte en el corazón de la sociedad tal como somos; es ahí donde pertenecemos”. Veith la secunda cuando dice: “Ser intersexual no significa estar enfermo; la intersexualidad es una vertiente más del desarrollo sexual humano”.



AI: “El bienestar de un niño tiene mayor rango que el deseo de sus padres de tener un hijo ‘normal’ ”.

Amnistía Internacional está por publicar un comunicado para dar a conocer su posición en lo que a los derechos humanos de las personas intersexuales se refiere; su premisa básica ya ha empezado a circular por algunas de sus delegaciones en Alemania: “un niño intersexual sólo debe ser operado y sometido a tratamiento si esas medidas son consideradas necesarias por razones médicas; el bienestar de los niños tiene mayor rango que el deseo de sus padres o representantes de tener un hijo ‘normal’ ”, reza parte de ella.
 
Un asunto de derechos humanos

“Lo ideal sería posponer las intervenciones quirúrgicas hasta que el intersexual tenga edad suficiente para consentirlas y decidir por sí mismo si someterse o no a tratamiento”, continúa la directriz de Amnistía Internacional. “Nosotros no distinguimos entre los casos de intersexualidad y los de HSC, sino entre los argumentos médicos y no médicos expuestos para justificar operaciones tan delicadas”, señala Ben Reichel, vocero del capítulo hamburgués de Queeramnesty, el grupo de Amnistía Internacional enfocado en temas de orientación sexual, identidad sexual y de género.

“Todavía no tenemos estadísticas que nos permitan conocer las circunstancias en las que viven los intersexuales fuera del mundo de habla alemana. Asociaciones de intersexuales y grupos de autoayuda de Alemania llamaron nuestra atención hacia la violación de sus derechos humanos y nosotros tuvimos que investigar sobre el tema durante medio año porque la información estaba desperdigada. Sin embargo, no tardamos mucho en percatarnos de la gravedad de la situación y de que el Estado estaba tolerando esas violaciones”, explica Reichel.

Consultada sobre la posibilidad de que el registro civil alemán admita una tercera posibilidad de identificación sexual, aparte de masculino y femenino, Veith responde: “Yo creo que sería muy bueno porque pondría fin, de un solo plumazo, a la patologización de los intersexuales”. Veith, quien se define como una “mujer XY” –una mujer con cromosomas masculinos–, ofrece asesoría a los padres de niños intersexuales, insistiendo en que una vida entre ambos sexos, llena de amor y respeto, es posible.

Autor: Evan Romero-Castillo
Editor: José Ospina-Valencia

Ciudadanos destacan acto magnánimo del Presidente Correa al perdonar a El Universo



Lunes, 27 de Febrero de 2012 11:41 ET Presidencia de la República

En la Plaza de la Independencia cientos de ciudadanos se congregaron para escuchar el anuncio presidencial.
Quito (Pichincha).- Cientos de ciudadanos se congregaron espontáneamente en la Plaza de La Independencia de la capital, para escuchar el mensaje del Presidente de la República Rafael Correa, quien tomó la decisión de perdonar a los directivos de diario El Universo, por haberlo injuriado, así como también a los periodistas que escribieron el libro El Gran Hermano, en el que se acusó al Jefe de Estado de haber conocido que los contratos que su hermano Fabricio Correa, mantenía con el Estado.

“Estoy conmovida del gran corazón de nuestro Presidente, pero no nos vamos a olvidar tampoco de lo que El Universo hizo, porque no es justo que lo hayan acusado de asesino”, manifestó Elena Villacís. Muy emocionada comentó que ella asistió por reconocimiento al Presidente que está cambiando el país. Su hija recibe diálisis gratuitas en el Hospital Eugenio Espejo.

Antonieta Armas, abogada en libre ejercicio, expresó que la “nobleza del presidente es una enseñanza para todos”, pues lo que pretendió el Primer Mandatario, no fue un juicio para que se encarcele a nadie, sino que se respete la verdad y la honra de las personas. “Es un ejemplo de vida para la nación y el mundo entero. La prensa ha llegado a tener un poder que nadie le dio pero a él (Presidente) el pueblo sí le dimos poder a través de las urnas”, enfatizó Armas. Añadió que la prensa debe recordar, que no debe estar desligada del pueblo.

Román Chiqui, de la nacionalidad Shuar, manifestó que la decisión del Jefe de Estado lo hace ver como un “caballero” y que a la vez ha hecho prevalecer los derechos colectivos del pueblo ecuatoriano.

Lamentó que cierta prensa siga teniendo este tipo de prácticas en las que se acusa, mas no informa, pero que el pueblo ya no va a creer en sus mentiras.

Hugo Rueda, jubilado, dijo que espera que con este perdón, no se le ocurra a cualquier periodista “insultar y calumniar y decir lo que les da la gana. Esto demuestra la nobleza del Presidente, pero ojalá también ellos cambien su postura confrontativa y reconozcan este acto del Mandatario”.

Asimismo, Franklin Columba, representante de los pueblos originarios, señaló que lo hecho por el Presidente demuestra “la calidad de ser humano y su humildad con los sectores populares” y es por eso dijo, la desesperación de los sectores pudientes que no permiten el desarrollo del país.

Humberto Pallo, llegó desde Zumbahua (Cotopaxi) para apoyar al Primer Mandatario, él fue su alumno de catecismo, y lo recuerda como el hombre de buen corazón y ahora lo confirmó. Pallo espera que la prensa no vuelva a mentir y calumniar.

Finalmente los asistentes corearon al unísono la consigna: Rafael, Rafael, que tiene Rafael que la oligarquía no puede con él”, para enfatizar que reafirmar que el pueblo está con el proceso de cambio en el país. / JV Prensa Presidencial.

Presidente Correa perdona a acusados en casos El Universo y Gran Hermano

Rafael Correa, Presidente Constitucional de la República del Ecuador
Rafael Correa, Presidente Constitucional de la República del Ecuador
"No vale la pena perder el tiempo en personas que no lo merecen"
Quito (Pichincha).- El Presidente de la República, Rafael Correa, anunció hoy su decisión de remitir (perdonar) el proceso legal que hace meses inició en contra de diario El Universo, por haberlo injuriado en el editorial "No a las mentiras", en el que señaló que el Mandatario ordenó disparar contra un hospital lleno de civiles el 30 de septiembre de 2010 durante un intento de golpe de Estado.

Teniendo como escenario al Salón amarillo del Palacio de Carondelet, en donde se dieron cita altos representantes  de las principales funciones del Estado, así como delegados diplomáticos del continente, el Mandatario aseguró que esta decisión la adopta por el bien del país que durante este proceso, ha sido sometido a una agresiva campaña de desprestigio internacional impulsada por medios de comunicación locales y extranjeros.

El Mandatario aseguró que más allá de sus intereses personales, está el país y que inclusive con esta decisión que le significa un sacrificio, la batalla ha sido ganada porque entre otras cosas se ha demostrado que varios sectores de la prensa, no solo de Ecuador, sino de todo el mundo, se han convertido en actores beligerantes que quieren detener a los gobiernos progresistas.

La decisión de perdonar a los acusados en este proceso, se extiende también a los implicados en el juicio que se sigue por el caso El Gran Hermano, libro en el que se acusó al Jefe de Estado de haber conocido de los contratos que su hermano Fabricio Correa, mantenía con el Estado.

Cientos de ciudadanos escucharon y apoyaron al Presidente Correa desde la Plaza de la Independencia en Quito
"Hay perdón pero no olvido, tenemos que luchar para que la libertad de expresión sea de todos y no solo de los dueños de imprentas", recalcó el Mandatario, quien relató con detalle, los pormenores de este proceso judicial, entre ellos, los contínuos obstáculos que los abogados defensores de El Universo, interpusieron en cada una de las etapas del juicio para evitar que se los sentencie por el delito que cometieron.

"Llega un momento en que El Universo acepta pedir disculpas, es decir, reconoce que mintió, tratando de imponer condiciones al injuriado", recordó y agregó que en este proceso se evidenció más que nunca el espíritu de cuerpo de la prensa, incluso de repetables medios internacionales.

Señaló como muestra de ello, la actitud del Grupo de Diarios de América (GDA) que la semana pasada, en un acto de supuesta solidaridad, decidió publicar el artículo "No a las mentiras" escrito por el ex editor de Opinión de El Universo, Emilio Palacio.

El gobernante ecuatoriano aseguró que esta ha sido una dura, pero fructífera lucha que permitió descubrir incluso las distorisiones del Sistema Interamericano de los Derechos Humanos y de instancias como la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos que indicó, "es una ONG y no institución jurídica".
En Guayaquil, los pobladores reiteraron el respaldo a la gestión del Gobierno de la Revolución Ciudadana.
Sobre la sentencia (tres años de prisión y una indemnización de $ 40 millones) que, bajo la figura de la remisión decidió perdonar, el Mandatario indicó: "Nunca buscamos quebrar a alguien o apoderarnos del dinero de nadie. Lo único que buscamos es la verdad".

Además recordó que en el juicio se presentaron más de 150 editoriales injuriosos que en El Universo se escribieron en su contra, en los cuales hasta "se insinuaba que habíamos retirado las balas de los cadáveres (de las personas que murieron el 30 de septiembre de 2010)", afirmó.


El Presidente además indicó que efectivamente en Ecuador existe una dictadura, "la dictadura de los medios de comunicación que se creen un poder omnímodo y que por eso es necesario continuar con la lucha por una verdadera comunicación social en donde la libertad de expresión sea un derecho de todos los ciudadanos.
Aseguró que espera que los enjuiciados dejen de mostrarse como víctimas porque no lo son y que de hoy en adelante asuman su verdadero rol y compromiso profesional.

"Nada soy, nada valgo, nada quiero para mí", aseguró el Mandatario quien cerró su intervención señalando que frente a momentos como este, su recompensa y la de su Gobierno es la sonrisa de los niños y niñas que reciben una educación de calidad, el agradecimiento de las familias pobres que ahora cuentan con vivienda propia, el desarrollo de las ciudades que tienen carreteras de primer orden, la felicidad de las personas con discapacidad que ahora se benefician con una atención justa y equitativa, en definitiva, el apoyo y reconocimiento irrestricto del mandante, el pueblo ecuatoriano. PACH/Prensa Presidencial


«Jorge Rojas, cantautor», la biografía de una de las voces más prometedoras del folklore argentino

Novedad editorial
La flamante biografía Jorge Rojas, cantautor. En nombre del amor, escrita por el periodista Luis Digiano, recorre una ajetreada línea de tiempo que vincula desde la humilde infancia del músico en una desolada comarca salteña hasta la actual carrera solista tras el exitoso paso por el grupo Los Nocheros, que integró durante doce.
28/02/2012 AGENCIAS
Portada del libro «Jorge Rojas, cantautor. En nombre del amor» de Luis Digiano. Télam - Conocedor del entorno de Jorge Rojas desde hace más de una década, Digiano reconstruye con minucia los hitos que ayudaron a moldear la carrera y la personalidad del autor de temas como Cuando me dices que no y Marca borrada: el amor por la música, la influencia paterna y su educación en una escuela del Chaco Salteño, donde llegó a compartir las clases junto a aborígenes de cinco etnias diferentes.

"Creo que hay dos artistas que dentro del folklore marcan hoy la diferencia a partir de su talento y su apertura a nuevas formas. Uno es Jorge Rojas y el otro es Abel Pintos —señala el autor a Télam—. Estos dos cantautores han demostrado que pueden aportan mucho al género: Abel está más próximo al rock, pero ambos comparten la audacia a la hora de investigar y animarse con otros ritmos”.

“Con Jorge somos amigos desde hace muchos años y además trabajé con él en producción y prensa. Me parece que tiene una vida interesante para contar en un libro, no sólo por su labor artística sino también por su historia y la manera en que no olvida su pasado, a partir de un trabajo solidario constante con los poblados cercanos a Tartagal”, indica Digiano.

Gran parte de la biografía, publicada por el sello Corregidor, se concentra en el surgimiento y apogeo de Los Nocheros —que Rojas integró desde 1993 a 2005—, una agrupación que contribuyó a la renovación del folklore tradicional a partir de un aggiornamiento estético y de la incorporación de nuevas formas de expresión en términos de lenguaje.

“’Los Nocheros` marcaron un hito en la historia del folklore, aunque los cultores más conservadores del género los resistieron porque en este género todo aquel que intenta introducir variantes no es bien recibido. Algunos los han criticado por incorporar una veta entre melosa y erótica al folklore, pero su aporte a esta música es indiscutible", explica Digiano.

"Jorge ha continuado por esa línea pero además le ha adicionado a sus presentaciones un concepto de espectáculo inédito para el género —indica—. En sus shows hay un despliegue escénico con más de 30 personas en escena, pantalla, escenografía y un sistema de luces impresionante. Lo más importante igual es que no ha perdido su esencia ni olvida sus orígenes".

El periodista, autor también de las obras El folklore y sus protagonistas, Nocheros, el folklore de hoy y Cosquín vuelve a cantar, sostiene que los grupos y autores surgidos durante la década del 90 fueron cruciales para devolverle al género la convocatoria masiva y a su vez para ampliar la composición de su público.

"Después de la explosión de los 60 y 70, el folklore tuvo su gran época de oro, pero a partir de los 80 entró en una meseta y todo empezó a sonar igual. A partir de los 90, Los Nocheros fueron uno de los grupos que contribuyeron a la renovación del género. Lo hicieron a partir de la incorporación de algunos giros típicos de la balada, algo que por otra parte no es novedoso porque ya había utilizado por Los Cantores del Alba allá por los 60", analiza.

"La renovación de Los Nocheros pasó también por su cambio de estética, por haber impreso un toque juvenil: se sacaron los trajes de gaucho y los reemplazaron por camisas floreadas, jeans y zapatillas —asegura Digiano—. Dentro de esa corriente renovadora se enrolan también Alonsitos desde Corrientes, Los Tekis desde Jujuy, y Cuti y Roberto Carabajal, que por ejemplo incorporaron el saxo a la chacarera", acota.

“Esta corriente contribuyó a sacar al folklore del letargo en el que estuvo durante los 80. Actualmente, el género atraviesa por un ‘problema’ de otro orden, que tiene que ver con que hoy muchos grupos o solistas quieren sonar como Los Nocheros, Jorge Rojas o como Soledad”, explica Digiano.

Según el autor, de alguna manera se generó otra meseta. “Por eso la crítica especializada valora hoy a artistas de perfil bajo como Raly Barrionuevo, Liliana Herrero, Raúl Carnota o Franco Luciani, pero lo cierto que los más convocantes en los festivales del país siguen siendo Jorge Rojas, el ‘Chaqueño’ Palavecino, Los Nocheros y un poco por debajo, Soledad”.

Tanto el cancionero de Los Nocheros como el de Rojas en su etapa solista —que tuvo su gran consagración en 2006 y lleva editados cinco discos— están atravesados por la influencia de la canción melódica, que aportó una retórica más explícita y sentó las bases para la llamada “chacarera erótica”.

“Si hablamos del folklore tradicional, las letras solían aludir al acto sexual entre el hombre y la mujer de una manera muy velada y metafórica. Por eso no cuesta imaginar el revuelo que arma un grupo como los Nocheros cuando canta ‘Quiero comerte el corazón a besos’, o ‘ahora te sueltas el pelo y así descalza caminas’ o ‘quiero morder el anzuelo porque quiero lo que tu imaginas’”, apunta.

“Eso marca un quiebre en la poesía habitual del género, aunque también hay que marcar la diferencia entre un letrista y un poeta: hoy por hoy no se ha llegado a la dimensión poética de lo que fue (Hamlet) Lima Quintana, (Armando) Tejada Gómez o Manuel Castilla. Hay muchos letristas pero faltan esos poetas que marcaron un tiempo”, acota.

¿Cómo se perfila la carrera de Rojas para los próximos años? “Jorge va disco a disco. El de hecho se toma mucho tiempo entre un trabajo y otro. Ahora va a salir uno nuevo que se llama Uno mismo. Ahí se van a ver algunos cambios, entre ellos una nueva formación. Hay dos temas de Abel Pintos, de Néstor González y, por supuesto, de su propia autoría. Y creo que a lo que va a apuntar este año es a salir más al exterior”, concluye Digiano.

miércoles, febrero 22, 2012

Es cosa de magia la Feria del Libro, afirma Danny Rivera

21 Febrero 2012  
danny-rivera 

De algo mágico calificó el artista boricua Danny Rivera a la Feria Internacional del Libro, en una visita a la Editorial Pablo de la Torriente Brau, de la Unión de Periodistas de Cuba.
El popular intérprete, cuya canción Madrigal, es un himno de amor, afirmó que para él la Isla es un alimento espiritual de sabiduría, belleza, pureza y contradicciones.
Poder hacer esta feria, con tantas limitaciones materiales, es el fruto de la energía de muchos, como esa carga sagrada que le confieren algunas civilizaciones a las palabras, aseguró este hombre que se enrola en las causas nobles y justas del mundo.
Acerca de su libro Vejestud, presentado recientemente en la primera etapa capitalina de la XXI Feria Internacional del Libro Cuba 2012, subraya que es una reflexión acerca de las ganancias espirituales que confiere la edad, la posibilidad de vivirla con disfrute y asumirla como un tesoro que debe compartirse con los demás.
Señaló que por tradición occidental se juzga a la vejez como la decadencia y pérdida de facultades, cuando en realidad es la posibilidad de ver la vida y el mundo con mayor mesura, sin perder la juventud de las ideas y los impulsos creativos.
Dijo que la sabiduría de cada uno, unida con la de los demás, forma esa energía que permite la continuidad de las creaciones humanas, la eternidad de los mejores proyectos y realizaciones, que cada generación entrega a la otra para enriquecerla con su experiencia personal.
(Con información de la AIN)

«Trovadores de la herejía», un repaso a la «generación de los topos»

En el marco de la XXI Feria del Libro de La Habana, se presentó el libro Trovadores de la herejía (Editora Abril), de Bladimir Zamora y Fidel Díaz Castro, que cuenta la historia de los trovadores de la generación de los 80 —la que siguió a la de Silvio y Pablo—, más conocida como la "generación de los topos".
20/02/2012 REDACCIÓN
Portada del libro «Trovadores de la herejía» de Bladimir Zamora y Fidel Díaz Castro. Trovadores de la herejía, de los periodistas e investigadores Bladimir Zamora y Fidel Díaz Castro, cuenta a través de los trovadores Frank Delgado, Santiago Feliú, Carlos Varela y Gerardo Alfonso —según palabras de Vicente Feliú— la "loable intención de todos los que conformaron este grupo de desprenderse lo más posible, sin despreciarlas, de las influencias más cercanas de las generaciones precedentes, y buscar sus propios paradigmas musicales y estéticos en general".

Este libro de 360 páginas, recoge entrevistas, material fotográfico y los textos de 160 canciones —cuarenta por autor y con diez temas de cada uno con cifrados para guitarra—, tras las cuales se narran los últimos 30 años de la historia cubana.

“Creo que el libro recoge lo esencial de la obra de cada autor. Recorrerlas, en conjunto, es acercarse a sus vidas personales y a la Cuba de los 80 hacia acá. Es un valor que agradecerán sobre todo las nuevas generaciones, que no vivieron esos años; además, abre una nueva posibilidad de reencuentro con sus poéticas, con la figura del trovador como ese sujeto que se lo juega todo con la realidad, que discute, que polemiza, que se piensa a sí mismo y a los demás. Santiago, Frank, Gerardo y Carlos: herejes en sí mismos y sujetos claves de una herejía mayor, que es la Revolución cubana”, cuenta Fidel Díaz sobre la nueva publicación.

La "generación de los topos", formada por trovadores nacidos alrededor de 1960, es llamada así por sus orígenes subterráneos debido a la falta sistemática que padecieron de grabaciones y espacios donde presentarse que afectaron la divulgación de su obra.

Además de los ya mencionados, forman parte de esta generación Donato Poveda, Alberto Tosca, José Antonio Quesada, Anabel López, Xiomara Laugart, Polito Ibáñez, Ireno García, Marta Campos, Pepe Ordás y Juan Carlos Pérez, entre otros.

Este es el tercer libro dedicado a la Trova que publican Bladimir Zamora y Fidel Díaz Castro. El primero fue Cualquier flor... De la trova tradicional cubana (2006) formado por 50 clásicos de Sindo Garay, Manuel Corona, Miguel Matamoros y María Teresa Vera entre otros. El segundo, Una guitarra, un buen amor (2007), incluía una selección de 100 canciones de Silvio Rodríguez, Pablo Milanés y Noel Nicola.


martes, febrero 21, 2012

cantoalagua

Qué es Cantoalagua

Canto al agua es un canto real y consciente del mantra “AH”, cantado con la energía de amor, agradecimiento y perdón hacias las aguas del planeta, que se realiza desde al año 2010 todos los 22 de Marzo, en diferentes puntos geográficos a las 12m - hora local.
Cuándo: 22 de marzo
Dónde: en todo el mundo
Hora: 12m, hora local
Quién: tú, tus amigos, tus vecinos, tu familia, todos!

Es un canto que nace desde cada corazón, con la intención de sanar las aguas de cada territorio para que sumados podamos despertar nuestra consciencia y sanar las aguas del planeta entero. Este canto se ha convertido en una fuerza liderada por la unión y la cooperación. Lejos de ser un mensaje de resistencia, protesta u oposición, Cantoalagua es energía que nace desde el sonido creado con intención amorosa y consciente, capaz de transformar y crear una nueva realidad para el planeta. Las acciones y los cambios que de este canto co-creador se desprendan, son la manifestación de esta energía y parte del cambio y del despertar colectivo.
“Cantar desde el corazón” ¿Y eso qué significa?
La sangre que corre por nuestras venas es igual al agua que corre por nuestros ríos.
Todas nuestras emociones, actos y pensamientos, afectan nuestra realidad, los seres vivos y la energía que nos rodea. Las acciones de todos los seres humanos, afectan globalmente a la Tierra. Cuando nuestras acciones están conectadas con nuestro corazón, con nuestro Ser espiritual, las cosas se manifiestan a nuestro alrededor positivamente. Cuando actuamos de manera inconsciente o egoísta, el resultado sera un planeta enfermo, lleno de inconsciencia y desamor.
De esta manera, si nuestro canto se produce con la energía del amor, el agradecimiento, el perdón, así será recibida. El hecho de que la intención detrás del canto, la palabra, la oración, es capaz de transformar una molécula de agua, o una célula del cuerpo ha sido demostrado por los experimentos de Masaru Emoto, Fabien Maman y otros expertos en sonido.
Con la intención del canto estamos sanando el agua… y estamos sanándonos nosotros mismos. La naturaleza es un reflejo de lo que llevamos en el corazón y por tanto no podemos sanarla si no despertamos, si no nos sanamos primero.
Sonido + intención=Manifestación
Jonathan Goldman

La intención crea y transforma
Gracias a estudios liderados por médicos, músicos y expertos en el sonido como herramienta de sanación, entre ellos Jonathan Goldman, Fabien Maman, o el Dr. Mitchell Gaynor, ha sido demostrado que la vibración del sonido acompañada de la intención, crea ondas vibratorias que afectan la estructura molecular del agua y transforman la materia, llegando a concluír que posible co-crear paz y amor en el planeta a través de la alineación y la consciencia colectiva de amor y gratitud.

Un simple experimento realizado por profesores e investigadores en el prestigioso Instituto Aeroespacial de la Universidad De Stuttgart en Alemania, confirman la afirmación de que el agua guarda una huella energética de aquello a lo cual ha sido expuesto hecha por el Dr. Jacques Beneviste en 1988. Estos experimentos de alguna manera explican como la homeopatía opera, ya que comprueban que el agua absorbe información a donde quiera que vaya.

Aerospace Institute, Stuttgart

Mensajes ocultos en el agua
Hace algunos años el Doctor Masaru Emoto, quien ha venido a Colombia en varias oportunidades, demostró con su libro “Mensajes de Agua” cómo nuestras palabras, pensamientos y emociones, tienen un efecto directo en la estructura molecular del agua.


Cristal de agua expuesto a las palabras Amor y Agradecimiento

La oración de un monje budista a través de su canto, es capaz de transformar la vibración y estructura molecular de agua contaminada, hermosos cristales de agua pura y de alta vibración. Si nuestro cuerpo es 75% agua, igual que nuestro planeta, imaginemos por un momento lo que podemos hacer con la energía colectiva de un sonido que transporta nuestra intención de amor y sanación.
Nace Cantoalagua
Todo aquello nos hizo pensar, que nuestro pensamiento afecta el agua de nuestro cuerpo y el agua de cada ser viviente y tal información concuerda con las enseñanzas de nuestros ancestros y de los líderes espirituales de las comunidades indígenas que en todo el mundo vienen compartiendo su palabra.

Conscientes de todo esto, Catalina Salguero, practicante de la armonización a través del sonido y Héctor Buitrago fundador de la iniciativa de sanación musical Conektor e integrante del grupo Aterciopelados, comenzaron a planear el Primer Cantoalagua el 22 de Marzo de 2010, buscando la reconciliación de los habitantes de Bogotá con el Río que lleva su nombre, uno de los ríos más contaminados del planeta. “A través del canto emprendieron un camino que busca despertar consciencia acerca de nuestra responsabilidad por el estado de las aguas y al mismo tiempo llamar la atención a las entidades gubernamentales acerca de la realidad del Río”.
A los pocos días de su nacimiento, el grupo de Facebook Cantoalagua ya contaba con cerca de 800 miembros. El primer año Cantoalagua tuvo réplicas en 13 puntos diferentes del país y contó con la participación de la CAR organizando la limpieza de las rondas de varios ríos de Cundinamarca.
En el 2011 Cantoalagua contó con más de 20 puntos simultáneos, y con la participación de colectivos.
Despertó el interés de otras entidades como el Acueducto de Bogotá y A. En el marco de Cantoalagua se realizaron exposiciones de arte, se articularon diferentes iniciativas y procesos similares inspirados en estas experiencias.

A través de Cantoalagua, el creciente equipo motor, ha logrado sensibilizar y acercar al Rio muchas conciencias, iniciando el proceso de la recuperación afectiva de las comunidades a sus ecosistemas y del compartir de las gentes de diversos orígenes y creencias alrededor de una misma intención. Hemos logrado rescatar la cultura ancestral tejida por siglos alrededor del agua llevándonos a entrar en comunión con los saberes ancestrales de Mamos, Taitas y Abuelos de las comunidades indígenas de nuestra región con respeto y admiración.
Para el 2012 tenemos puntos confirmados en Colombia y por primera vez en varios países del mundo que quieren sumarse al canto colectivo. Además, una lista interminable de iniciativas alrededor de la sanación de las aguas de cada territorio… ¡Sueño que fluye y se vuelve realidad!

La pesadilla urbana viaja en dos ruedas

NOTA: AUNQUE NO ES UNA NOTICIA ECUATORIANA, CREO QUE LA REALIDAD ES BASTANTE SIMILAR EN LATINOAMERICA

Tránsito / Los motoqueros, peligro en las calles
Se estima que hay 100.000 motos registradas y el 10% corresponde a envíos; el trabajo a destajo, causa de las imprudencias
Por Carolina Amoroso  | LA NACION
 
 
Gerardo Silva está empleado en una mensajería, tiene 36 años y trabaja desde los 22. Comienza su día a las 9 y, con suerte, logra terminarlo cerca de las 18. A veces se reúne con algún compañero en un bar de la calle Bartolomé Mitre al que llama "la ofi". Allí, cuando hay tiempo, se toma un respiro en medio de una larga jornada de entregas. "La calle es complicada. Cada vez que salgo de mi casa pienso que uno arriesga la vida todos los días. Como cobramos por viaje, no podemos ni ir despacio ni esperar en un embotellamiento. No todo el mundo lo entiende, pero el motoquero sabe que este trabajo no es para cualquiera", dice.
La historia de Gerardo es parte de la escena cotidiana de la ciudad que, como toda escena, tiene sus protagonistas. Están los dueños y señores de las calles, es decir, los taxistas y colectiveros; los conductores particulares; los peatones (el eslabón más indefenso); los ciclistas, y, finalmente, los motociclistas o motoqueros, blancos de todas las críticas que, en medio de apuros e imprudencias, exponen su vida a diario.
Son cerca de 100.000 las motos registradas en la ciudad, de acuerdo con estimaciones de la Subsecretaría de Transporte del gobierno porteño. Además, según datos de la Asociación de Concesionarios de Automotores de la República Argentina (Acara), sólo en 2011 se patentaron otras 18.507 motos, lo que implica un aumento del 23,65% respecto de 2010.
Mario Pariente, secretario general de la Asociación Sindical de Motociclistas, Mensajeros y Servicios (Asimm), informó que en la ciudad circulan todos los días entre 8000 y 10.000 motos que realizan trabajos de mensajería, delivery , correo privado u otro tipo de entrega. Esta actividad, que cobró mucha fuerza a partir de la crisis de 2001, está escasamente regulada y llega a tener un 65% de trabajadores informales.
"Las condiciones laborales tienen que ver con las imprudencias. El problema que tenemos es el trabajo a destajo, que implica que el trabajador cobra más por cada viaje que realiza. En promedio, se puede cobrar por un viaje al centro alrededor de $20 o $25. Para hacer el día, los trabajadores tienen que hacer mínimo 10 viajes", explicó Pariente.
Según datos del gobierno de la ciudad, durante 2011 hubo un total de 23 muertes de motociclistas en accidentes, 5 menos que en 2010. Ese año, 1242 personas fueron atropelladas por motos, mientras que en 2011 esa cifra bajó a 681.
Esta disminución en los accidentes puede adjudicarse tanto a las reiteradas campañas para promover el uso del casco como también a los intentos por regularizar las condiciones laborales de quienes hacen de la moto un medio de vida.

Las quejas en la calle

Entre quienes más transitan las calles de la ciudad hay pocos acuerdos, pero en algo coinciden: buena parte de los problemas del tránsito se debe a la imprudencia manifiesta de los motociclistas. Uno de ellos es Fernando Balán, de 47 años, chofer que trabaja en transporte y logística de una agencia marítima. "Son un desastre. Hacen lo que quieren; se meten por cualquier lado y hasta en contramano. A veces no respetan la luz roja y, si bien ahora andan más con casco, pasan en zigzag entre los coches y no los ves", dijo.
Para los peatones también resultan un riesgo. Así lo expresó Matías Mayorano, de 34 años, quien esbozó una lista de las faltas más comunes. "Doblan en u, suben a la vereda, pasan en rojo. Entiendo que lo hacen porque no está regulado el tránsito de las motos", observó.
Los motoqueros, por su lado, intentan defenderse y sostienen que tanto peatones como conductores cometen imprudencias que los ponen en riesgo a ellos. "Los peatones tienen la mala costumbre de cruzar sin mirar. Muchas veces uno se ve obligado a hacer maniobras que uno no espera", dijo Adrián Pereira, de 30 años, quien trabaja en una mensajería.
Gustavo Ríos, un motoquero de 27 años, asegura que los mayores problemas en la circulación los tienen con colectiveros y taxistas. "Yo tuve un accidente con un taxi porque él no puso las balizas y se estacionó y yo lo choqué."
No obstante, la mayoría de los motociclistas consultados reconoce que, en pos de acelerar un trámite o de realizar una entrega, cometen imprudencias que implican un peligro cotidiano para ellos y para quienes se crucen en su agitado itinerario.
  • 18.507 Motos patentadas en 2011
    Significa un aumento del 23,65 por ciento respecto de las cifras de patentamiento de 2010.
  • 10.000
    Motos utilizadas para entregas
    Esta cifra equivale, aproximadamente, al 10 por ciento de las motos registradas en Capital Federal
  • 65%
    Porcentaje de trabajo informal
    Sólo el 35 por ciento de los trabajadores de mensajerías, delivery y otros servicios de entrega están en blanco.
  • 23
    Muertes de motociclistas en 2011
    La cifra de fatalidades fue menor que en 2010, cuando se registraron 28.
.

Dicen que los chicos ya son más vulnerables y miedosos

Por Mariana Iglesias

La niñez sin calle. Tienen cada vez menos contacto con la ciudad. Se crían puertas adentro, mirando televisión o jugando con la PC. Los especialistas explican que el encierro limita el desarrollo intelectual y emocional. Y así los hijos se llenan de inseguridades.
1982. Hace sólo 20 años era común encontrar en las calles porteñas, y en pleno Centro, una imagen como ésta: la pelota como protagonista y los chicos disfrutando de un espacio verde a muy pocas cuadras del Obelisco. Hoy esos lugares son sólo zonas de paso para la gente.
20/02/12

La calle enseña, emociona, endurece. La calle es el encuentro, la charla, la pelea, la inclemencia. Tener calle es saber desenvolverse, ser astuto, vivo. Los chicos de hoy no tienen calle. Ya hay un par de generaciones de chicos sin calle. Hablamos de las grandes urbes, y no de todos los chicos. Los chicos de la calle siempre están ahí, a su pesar. Y su reverso, los chicos de los countries, se mueven en calles de fantasía. Que no haya chicos jugando en las calles va de la mano del supuesto progreso que llenó la calle de autos, de la inseguridad y su percepción –a veces desmedida–, de los negocios omnipresentes. En fin, que la calle se volvió un lugar hostil. Y los más perjudicados son los chicos. Advierten los especialistas: el encierro limita el desarrollo intelectual y emocional del niño a la vez que lo llena de temores e inseguridades.

¿Cuándo fue que los chicos abandonaron la vereda? La vereda era escenario de rayuelas, figuritas, bolitas, payanas. De sogas y elásticos. De patines, triciclos, bicicletas. De manchas y escondidas. Las veredas se volvieron lugar de paso. Los chicos ahora juegan en sus casas, con sus pantallas y su soledad. O se aglutinan en parques y plazas, hoy, únicos espacios de encuentro horizontal y democrático. “En un tiempo nos sentimos seguros entre las casas, en la ciudad, con el vecindario. Pero en pocas décadas todo cambió. Hubo una transformación tremenda, rápida, total. La ciudad se convirtió en algo sucio, gris, monstruoso. La ciudad, nacida como lugar de encuentro e intercambio, descubrió el valor comercial del espacio y alteró los conceptos de equilibrio, bienestar y comunidad por el interés. Se ha vendido, se ha prostituido”, dispara el pedagogo italiano Francesco Tonucci, que se ha hecho famoso en el mundo por pregonar la desgracia de que los chicos ya no jueguen en las calles: “El niño se considera un indicador ambiental sensible: si en una ciudad se ven niños que juegan y pasean solos, significa que la ciudad está sana; si no es así, es que la ciudad está enferma. Una ciudad donde los niños están por la calle es una ciudad más segura no sólo para los niños, sino para todos”.

Claro que no se trata de culpar a los padres ni de descuidar a los chicos, pero en pos de protegerlos se les coarta su autonomía y libertad. Los especialistas hablan de chicos fóbicos. “La híper vigilancia genera angustia, ansiedades y temores que a veces se estructuran y dan lugar a las fobias”, sostiene Mónica Cruppi, especialista en Niños y Adolescentes de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA). Su par, Ana Rozenbaum, opina: “El encierro implica una pérdida de contacto con la naturaleza, quedarse en casa con la televisión o la computadora, o en centros comerciales que son una invitación al consumo. El contexto de peligros de la calle vuelve vulnerable al niño, que no obstante debe ser ayudado a superar temores para evitar ese otro peligro que implica desarrollar una personalidad fóbica o depresiva”.

“Los juegos entre pares en las calles del barrio permitían a los niños establecer vínculos sociales, adquirir y comprender reglas, valores y cultura grupal sin la participación de los adultos. El chico se preparaba por sí mismo para insertarse en ámbitos socio-culturales, adquiría habilidades y aprendía a preservarse sin apoyo. Actualmente, las condiciones de inseguridad no facilitan estos juegos y se pierde la posibilidad de autorregularse en la integración y competencia con sus pares –dice el psicoanalista Enrique Novelli–. Estar bajo la mirada permanente de los adultos hace sentirse privado de la necesaria intimidad y libertad. No sólo coarta la posibilidad de que el niño intente concretar fantasías y deseos, sino que establece las condiciones para formar personalidades dependientes”.

“La calle era de todos y ahora es de nadie. Es una diferencia abismal con las generaciones pasadas”, dice el psicólogo Miguel Espeche, autor del libro Criar sin miedo . Y advierte sobre las consecuencias en la adolescencia: “Cuando los chicos tienen pista, se abalanzan sobre las calles, se atolondran y vienen los problemas. Los chicos tienen que ir ganando autonomía y libertad en forma paulatina”.

¿Cómo hacer? La psicoanalista Claudia Amburgo de Rabinovich insta a diferenciar los miedos propios de la realidad. “Los padres necesitan comprobar que sus hijos comprenden lo que pasa y que tienen noción de los peligros, sentir que les enseñaron. Los chicos tienen que aprender desde pequeños a jugar y dibujar solos en su cuarto, crear, inventar, elegir cosas. Cuando salen con nosotros les enseñamos a cruzar la calle, a respetar los semáforos, a no correr en un garage, a no irse con un extraño. Luego pueden empezar a ir al kiosco, a tomar el ascensor solos, ir a la escuela con los amigos”.

Dice Espeche: “No es la ausencia de males y peligros sino la confianza en los recursos (propios, de la red de apoyos y de la vida) lo que permite a los padres vivir sin estar bajo la dictadura del miedo”.

domingo, febrero 19, 2012

En Casa de las Américas con dos herejes: Gerardo Alfonso y Carlos Varela

18 Febrero 2012  
Hace 44 febreros atrás, un 18 de 1968, de la mano de Haydée Santamaría, la Casa de las Américas abrió su alma a hijos «herejes» como Silvio Rodríguez, Noel Nicola y Pablo Milanés, para que ofrecieran sus canciones en un concierto mítico. Desde entonces ese recinto cultural ha sido guarida de la canción comprometida, inteligente y revolucionaria.

Es por ello que este 17 de febrero la sala Che Guevara de la Casa fue el escenario idóneo para presentar el libroTrovadores de la herejía (Casa Editora Abril), de los periodistas e investigadores Bladimir Zamora y Fidel Díaz. El volumen agrupa entrevistas, canciones, acordes y fotos de cuatro grandes bardos: Santiago Feliú, Frank Delgado, Gerardo Alfonso y Carlos Varela.
Sobre las interioridades de este texto Fidel, director además de la revista El Caimán barbudo, contó:

“En sus 360 páginas, Trovadores de la herejía recoge entrevistas, material fotográfico y los textos de 40 canciones de cada uno de ellos, o sea, 160 letras tras las cuales se narran los últimos 30 años de la historia cubana. Desde ópticas distintas, estos cuatro trovadores han sido testigos de la vida nuestra con sus sueños y sus dolores, con sus combates, sus desilusiones, con su fe. Herederos de una tradición raigal en nuestra identidad, estos trovadores dan testimonio de su tiempo, del nuestro”.

Y, para cerrar el convite y festejar el lanzamiento de este libro, los cantautores Gerardo Alfonso y Carlos Varela regalaron un concierto especial. Los que no llegaron a entrar pudieron disfrutarlo desde el parque G donde se instaló una pantalla gigante y un punto de venta para adquirir el libro. Aquí les va algunas fotos de la noche.
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Gerardo Alfonso. Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Carlos Varela. Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian
Trovadores en Casa de las América. Foto: Kaloian

Novedad discográfica: Luis Pastor publica su nuevo álbum «¿Qué fue de los cantautores?» el 6 de marzo

Si alguien quiere conocer en cuatro minutos el fenómeno de la canción de autor en España, que no pierda el tiempo y escuche ¿Qué fue de los cantautores?, la canción —publicada en CANCIONEROS.COM hace cuatro años— que abre y da título al nuevo álbum de Luis Pastor.
19/02/2012 REDACCIÓN
Portada del disco «¿Qué fue de los cantautores?» de Luis Pastor. El nuevo disco de Luis Pastor, que se publica el 6 de marzo de 2012, da un repaso en todos los sentidos a la historia de la canción de autor desde sus comienzos en los 60 (“Éramos tan libertarios, casi revolucionarios, ingenuos como valientes, barbilampiños sonrientes…”) hasta hoy (“…Hay cantautor para rato. Cantautor a tus canciones, Zapatero a tus zapatos”) en una canción lúcida, realista sin perder el sentido del humor y verdadera crónica social de un tiempo y de un país tantas veces ingrato e injusto con su cultura.

La canción recorre medio siglo de la canción de autor en España sin dejar títere con cabeza, con el orgullo del resistente (“De los muchos que empezamos, de los pocos que quedamos, de los que aún resistimos, de los que no claudicamos, aquí seguimos. Cada uno en su trinchera, haciendo de la poesía nuestro pan de cada día”) y poniendo los puntos sobre las íes en forma de verdades como puños. Sin nostalgias ni amarguras, asumiendo el rol y siempre mirando al frente con esperanza, pero llamando al pan, pan, y al vino, vino.

¿Qué fue de los cantautores? es la canción que abre el álbum, la que le da título y es su bandera, pero sería injusto limitar el repertorio del disco a este tema, porque hay otros 12, todos compuestos por Luis Pastor que se apartan de esta temática para lanzar con fuerza otras propuestas musicales y poéticas, con el compromiso que le acompaña desde sus comienzos hace 40 años, cuando publicó su primer single. Así, el disco continúa con Gaviota a volar (“Ya fui gaviota a volar, ya fui amor, ya fui deseo, ya fui nube para el sol, arena de tus desiertos”), que marca carácter enlazando aires insulares: el ritmo de Jamaica y la melancolía de Cabo Verde, unidos por un cierto aroma latinoamericano. Después, Fado destino de mar (“Fado de todos los mares, fado hermano de la copla, fado samba, morna, fado, fado de luces y sombras”) es un sentido tributo al fado, a Amália Rodrígues, a Cesária Évora, a la música como mundo global.

Corazón dolido (“Se duele el corazón de no ser canto, atrapado en la rueda de los días, cansado acorde que acompaña su triste melodía”) huele a bolero contemporáneo, magníficamente arreglado por Osvi Grecco; En tus mares encendidos (“Arde el barco del amor, saltan fuegos de artificio, al cielo del corazón, estrellas al infinito”) escapa de referencias para ser puro Luis Pastor; Flor de cerezo (“Del monte vengo sólo por verte, flor de cerezo, Valle del Jerte”) se acerca a la música popular en una canción sostenida por la percusión y En balsa de piedra (“En balsa de piedra navega tu alma, José Saramago Portugal y España”) es un swing lento y nostálgico que evoca al escritor portugués, con el que Luis Pastor colaboró en el álbum En esta esquina del tiempo.

Cartas de arena (“Donde el mar vierte sus olas, océano de mi alegría, escribo cartas de arena en las playas de mis días”) retoma aromas abolerados con otra instrumentación ejemplar e imaginativa (serrucho de Cuco Pérez emulando al theremin), y Amor que me dueles tanto (“Me duele tanto quererte, un dolor que no se nota, a veces pierdo el sentido, a veces parezco idiota”) se sostiene con guitarras acústicas con una tímbrica más anglosajona poco frecuente en el álbum, en una canción inspirada, honda, magnífica y con un final marca de la casa.

En la recta final del álbum, Borra de mí esta tristeza (“Anida en mi corazón palmera de sol al viento, pájaro de mi contento, arrullo de la pasión”) ofrece un excelente pulso rítmico y recupera la conexión portuguesa, que Luis Pastor domina como nadie en este país; Los celos (“Amaba como ama el mar al borde del precipicio, entre la arena y la sal la roca de su suplicio”) es una nueva demostración de las diferentes músicas que se unen en las canciones del álbum, con guitarras slide añadiendo diferencias y personalidad a una melodía que podría leerse desde varias geografías; Dama cañí (“Negra de Elche, dama cañí, sangre rumana, india, peruana, ecuatoriana de Chamberí”) va por chotis con recuerdos al pasodoble aderezado con percusiones brasileñas, y, cerrando el disco, Poema (“Ya no hay amaneceres para los que no comen, para los que no duermen, para los que no trabajan. Ya no hay revolución ni utopías”) enlaza con la primera canción (¿Qué fue de los cantautores?) es un recitado a palo seco para recuperar y actualizar el sentido de la canción protesta, hoy con tanta razón de ser como en los tiempos más duros.

Son las canciones de ¿Qué fue de los cantautores?, un álbum que se lanza con una portada que enseña un graffiti pintado por Elena & Sergio en un muro de Rivas Vaciamadrid, localidad donde vive Luis Pastor. El álbum está producido, arreglado y dirigido con sencillez y sensibilidad por Osvi Grecco, que también toca guitarras, ukelele, piano y órgano. Con producción ejecutiva de Lourdes Guerra, en el disco tocan músicos como Diego Galaz (violín), Tito Dávila (piano eléctrico y sintetizador), Martin Bruhn (percusión), José “Pepo” Gómez (bajo y contrabajo), Cuco Pérez (acordeón y serrucho), Lourdes Guerra (voz y coros), Marcela Ferrari (coros), Antonio Calero (batería), Norman Hogue (trombón), Markos Bayón (guitarra).

Luis Pastor (Berzocana, Extremadura 1952), llegó a Madrid a principios de los años 60 para vivir en la colonia Sandi del barrio de Vallecas. A los 14 años dejó la escuela para trabajar en una compañía de seguros. A los 16 se compró su primera guitarra, a los 17 escuchaba a Paco Ibáñez y a los 18 ya cantaba en los centros de emigrantes de Alemania, Francia y Bélgica. En 1972 publicó su primer single (La huelga del ocio) y su primer álbum (Fidelidad) apareció en 1975. Después llegaron Vallecas (1976), Nacimos para ser libres (1977), Amanecer (1981), Coplas del ciego (1983), Nada es real (1985), Por la luna de tu cuerpo (1986), Aguas abril (1988), Directo (1991), La Torre de Babel (1994), los dos volúmenes del directo Flor de jara (1994-1995), Diario de a bordo (1996), Por el mar de mi mano (1998), Piedra de sol (2000), Soy (2002), Pásalo (2004), Dúos (2006) y el disco-libro En esta esquina del tiempo (2006), en el que musicaba y cantaba poemas de José Saramago.

Han pasado cuatro décadas y 20 discos desde sus comienzos y, a punto de cumplir los 60 años, Luis Pastor se mantiene leal al título de su primer álbum. Fiel a una actitud, a unos principios, a un compromiso y a una manera abierta de hacer música. ¿Qué fue de los cantautores? es un reflejo de esta fidelidad y, al mismo tiempo, un recuerdo, un homenaje y un agradecimiento a los que se fueron, como queda patente en la dedicatoria del álbum: “A todos los compañeros cantautores que ya no están, pero que nos dejaron su ejemplo, su compromiso y sus canciones: Ovidi Montllor, Carlos Cano, Chicho Sánchez Ferlosio, Hilario Camacho, Imanol, Labordeta, Quintín Cabrera, Mikel Laboa…”. Para combatir el olvido.