Red de periodistas científicos latinoamericanos

Crear una red de periodistas científicos representantes de 13 países de toda América Latina y el Caribe, fue el principal compromiso que surgió durante el Seminario de Periodismo Científico, realizado en La Habana, Cuba.
La actividad se llevó a cabo entre el 8 y el 10 de diciembre y contó con la participación de más de 50 profesionales de la comunicación en el área de la ciencia y la tecnología.
En declaración final, realizada este miércoles durante el acto de clausura del evento, los comunicadores especializados acordaron entrelazar las redes de periodistas científicos de sus países para fortalecer una red internacional de divulgación de temas de ciencia y tecnología.
Para la miembro de la cátedra de periodismo científico del Instituto José Martí, Iramis Alonso, la idea del seminario fue llegar a un acuerdo internacional entre periodistas del área, y entre países de la región, para abrir mayores espacios comunicacionales al tema de la ciencia y divulgar en un sentido más amplio la importancia de transmitir información sobre el tema científico.
Al respecto, Alonso expresó: 'Las líneas fundamentales de esta acción y esta integración es dar información sobre una serie de temas que son puntas de lanza en la ciencia, los cuales a su vez son temas de hoy y del futuro como por ejemplo la nanotecnologia, temas políticos en la ciencia como la seudociencia, así como dar mayores espacios en los medios de comunicación al periodismo científico'.
Asimismo, Alonso, quien realizó la ponencia denominada Periodistas y Científicos. El juego de la soga, consideró que el tema de la ciencia no debe ser una arista marginada en el área de la comunicación.
Agregó que debería tener igual cobertura e importancia como los temas políticos, económicos, deportivos, culturales.
'La idea es convencer sobre la importancia de hablar en nuestros medios de estos temas. Estos temas no son marginales en la sociedad, sino más bien éstos atraviesan todas las demás áreas'.
'No se puede hablar de política sin hablar de ciencia, no se puede hablar de economía sin hablar de ciencia. (…) Por eso debe hasta incluirse la cátedra de periodismo científico y especializado en el currículo de la carrera universitaria', destacó la también directora de la revista Juventud Técnica.
Por su parte, la directora de educación del Instituto José Martí y organizadora del evento, Ileana González, en la lectura de la declaración final, la cual alcanzó un consenso unánime, enfatizó en la importancia de constituir una red operacional sobre noticias científicas que contribuyan con el empleo de nuevas tecnologías, así como hacer mas expedito y fiable el proceso de transmisión científica entre los países del mundo.
En ese sentido, González refirió uno de los aspectos más importantes de la declaración final, la cual expresa: 'Articular redes existentes en todos los espacios de trabajo posibles. Hacer eco de los debates sostenidos a fin de demarcar la necesidad, colaboración e intercambio internacional en materia de divulgación del tema científico'.
Asimismo, en representación del Instituto Internacional de Periodismo, González ratificó el compromiso de la institución de acompañar a los comunicadores en el trabajo.
Al respecto, consideró: 'Dejamos abiertas las puertas del instituto para que avance este camino, el cual también significa el avance del mundo'.
Los participantes del seminario manifestaron que ante la evidencia de intereses comunes entre diversos países del continente latinoamericano de realizar mayor abordaje, cobertura, importancia, inclusión y difusión del tema científico, destaca la importancia de acuerdo, consenso y compromiso entre los profesionales de la comunicación.
En ese sentido, Manuel Ortiz, comunicador social de Chile, envió un mensaje a las nuevas generaciones del periodismo en el mundo de crear nuevos espacios de la comunicación, enfocados en la innovación y la divulgación de temas que impulsen el avance social del mundo.
'Jóvenes, muchachos y muchachas, arriésguense. Innovemos, abramos nuevos espacios, creemos nuevos espacios de la comunicación y aprovechemos estas oportunidades', manifestó el periodista chileno.
Este Seminario Internacional de Periodismo Científico, congregó más de 15 científicos y especialistas en materia de ciencia y tecnología de Cuba, quienes abordaron temas como: Panorama de la ciencia en el mundo contemporáneo, pseudociencia, transversalidad de las ciencias sociales, tendencias del periodismo contemporáneo, popularización de la ciencia en la televisión como proceso educativo, entre otros.
Así como también organizó un recorrido por el Centro de Ingeniería Genética y Biotecnología de Cuba, lugar donde se han producido los más grandes e importantes avances tecnológicos en materia de salud (especialmente en área de las vacunas e inmunizaciones) para Cuba y para todo el mundo.
Viejoblues, un espacio libre ∆


____________________________________________________


Por favor clica en estos anuncios, es para ayudar a mantener Viejoblues. Gracias
Venezuela
Para estar más cerca de tus familiares y amigos siempre!
www.orbitel.com


Viajar a Venezuela
Sin pin, sin alta, sin prepago... ¡Prueba ahora! Desde 0€/minuto


Vuelo A Venezuela
¿Quieres viajar a Venezuela? ¡Compara ofertas de vuelo y hotel!






Te pagan por enviar correos - Gana Dinero Enviando Emails

LOS MILAGROS DE CUBA, UN LIBRO DE RAMON CHAO

Otra carta de amor para la isla


Cuba, su música, su gente sonriente, sus colores y sonidos y su revolución contra los norteamericanos, que ha perdurado a lo largo de cincuenta años, son el "prodigio" que inspiró al escritor Ramón Chao, padre del cantante Manu Chao, para escribir el libro Los milagros de Cuba (Icaria Editorial), una mirada a la isla desde los ojos del cariño. La relación sentimental de Chao con el corazón de la tierra del son tiene su origen en la época de su abuela, que se fue de la región española de Galicia a Cuba huyendo de un marido maltratador, y trabajó con un alto funcionario cubano que "le hizo un hijo", sembrando desde entonces en la memoria colectiva de la familia un "amor genético" por la isla.

Nacido en la localidad gallega de Villalba, provincia de Lugo, pero de vida cotidiana francesa, Chao dice que adhiere a la idea lorquiana de que "para ser buen español hay que ser buen latinoamericano", y reconoce que se siente "heredero de un pasado español, sin matices de gloria y sin honra de conquistador". Los milagros de Cuba, ilustrado por el dibujante polaco Wozniak, incluye un disco realizado por su hijo Antoine Chao, musicólogo y músico (ex trompetista de Mano Negra), que suman a los textos de Ramón un juego de sensaciones que dan forma a una Cuba "íntima y acogedora". El canto de un gallo y la música que suena dentro de alguna guagua camino a La Habana, la presentación de Radio Reloj o las conversaciones callejeras de
niños, mujeres y viejos, son algunos de los sonidos cotidianos que Antoine Chao incluye en la "postal sonora" que acompaña al libro.

Chao, el escritor, describe la obra como "el objeto más bonito que se ha hecho con textos míos" y aclara que no se trata de un libro "político ni tampoco encomiástico", aunque se note el amor. Probablemente sea la píldora del PPG (Policosanol) de la cual se confiesa ferviente seguidor, una de las maravillas que alimentó ese cariño que, en el caso de Chao, va más allá de lo político: con gracia anecdótica, el escritor cuenta en el libro cómo descubrió los poderes curativos del "viagra cubano". Los milagros de Cuba es el inicio de una serie de libros sobre los países emergentes de América latina, que continuará con un nuevo viaje hacia Venezuela y, más adelante, Bolivia o Ecuador, lugares a los que prefiere catalogar de morales antes que de revolucionarios. "Si Hugo Chávez fuera revolucionario, que no lo es, no haría elecciones, porque la revolución no se puede hacer democracia", afirma Chao, que se confiesa seguidor del gobernante. Su milagro, dice, es
"progresar de la forma que está progresando, respetando todos los mecanismos del Estado burgués".

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/2-12298-2008-12-14.html

Saramago, Cuba, El País y los otros

Pascual Serrano

Los lectores del diario El País sólo conocen un comentario del Premio Nobel de Literatura José Saramago respecto a Cuba. Son una docena de líneas firmadas por el escritor que publicó este diario en abril del año 2003 bajo el título "Hasta aquí he llegado". Con motivo de los fusilamientos en aquel mes, José Saramago expresaba su desacuerdo y afirmaba que Cuba había perdido su confianza, dañado sus esperanzas y defraudado sus ilusiones.


Nunca más volvió a recoger el diario madrileño posición alguna de Saramago sobre la Isla. Para quienes tienen la desgracia de vivir desinformados por confiar en El País, vamos a recordar algunas de las declaraciones del Nobel desde entonces hasta hoy.


Seis meses después se publica simultáneamente en el diario La Jornada de México, en Juventud Rebelde de Cuba y en los digitales Cubadebate y Rebelión, una larga entrevista de la periodista Rosa Miriam Elizalde a José Saramago. Terminaba con esta afirmación: "Yo no he roto con Cuba. Sigo siendo amigo de Cuba, pero me reservo el derecho de decir lo que pienso, y decirlo cuando entienda que debo decirlo". El problema es que el diario español también se reserva publicar lo que dice Saramago sólo cuando es contra Cuba. Nunca hizo ninguna referencia a este comentario. Sin embargo se hicieron eco medio centenar de medios en internet, la mitad de ellos con versión en papel.


La Alianza de Intelectuales Antiimperialistas emitió un comunicado poco después donde aplaudía "la valentía y honestidad del Premio Nobel de Literatura José Saramago". En opinión de esta asociación, que afirmó compartir la posición del escritor, "esa postura refleja la coherencia del intelectual comprometido, quien expresa sus diferencias y críticas, pero nunca olvida ponerse del lado del débil y de quien lucha por un mundo mejor, en este caso Cuba".


Abril de 2005. Titular de Reuters: "Cuba recupera apoyo de Saramago y Galeano antes votación en ONU". La noticia recogía el apoyo a Cuba de varios premios Nobel junto a 150 intelectuales. El manifiesto recordaba que en Cuba "no ha existido un solo caso de desaparición, tortura o ejecución extrajudicial y donde a pesar del bloqueo se han alcanzado índices de salud, educación y cultura reconocidos internacionalmente", y denunciaba el intento de Estados Unidos de condenar a la Isla en la Comisión de Derechos Humanos de Ginebra. Ni una palabra de ese manifiesto salió en las páginas de información de los grandes medios españoles. Eso sí, amigos de Cuba tuvieron que contratar un anuncio pagado para que El País lo publicara... en las páginas de Deportes.


Junio de 2005. "Soy amigo de Cuba en cualquier circunstancia y lo he sido siempre", afirmaba Saramago en una conferencia en la Universidad de La Habana. Lo que no le impedía reiterar, en presencia del ministro de Cultura cubano, que consideraba un error los fusilamientos del año 2003. Ni El País ni ningún gran medio español informó de la presencia del Nobel en Cuba, y mucho menos de sus palabras de apoyo.


Junio de 2005. En una nueva entrevista, de nuevo para La Jornada y Juventud Rebelde, en el Palacio del Segundo Cabo, en La Habana vieja, Saramago afirma: "a pesar de que lo que dije entonces, con mucho dolor y sin querer romper definitivamente con Cuba, ha sido celebrado, manipulado, usado. Después se han dado cuenta que las cosas no iban por ahí y empezaron a aparecer versiones: Saramago está otra vez con Cuba y no sé qué. En fin, lo que importa es que estoy aquí, que soy amigo de Cuba y que la manipulación mediática no me quita el sueño. Tengo otras cosas que me quitan el sueño".


Y continúa Saramago en esta entrevista: "Pero como alrededor de Cuba se ha inventado todo ese aparato de calumnias, a mí no me sorprende nada que muchas personas lo ignoren. Hay una acción diabolizante, sistemática, que se reproduce por todos los medios posibles de la estructura de poder en el mundo, que intenta ocultar esa verdad obvia que ha rescatado Chomsky. Por lo que se dice continuamente pareciera que no tiene el mundo otro problema que Cuba, cuando esta isla no es uno de los países que más preocupaciones da a los habitantes del planeta. Más bien lo contrario. Cuba no es, y no ha sido nunca, un país de donde haya salido una acción terrorista. Cosa que no puede decir Estados Unidos". Silencio absoluto en España. Para la prensa hispana Saramago no estaba en Cuba.

Han pasado más de dos años de las críticas de José Saramago a Cuba, pero los lectores de El País y de la gran prensa española siguen sin conocer la opinión del premio Nobel respecto a Cuba. O si lo recuerdan es para decir lo siguiente que escribe David Gistau en El Mundo contra el escritor: "Ya disculpó al verdugo, al cerrajero totalitario. Ya se reconcilió con Fidel, acaso por nostalgia de ese geyperman revolucionario al que se encomienda la intelectualidad neocomunista para que les vengue de todos sus resentimientos antiamericanos".

Así, día a día, con las declaraciones de una figura relevante de la cultura y con otra, con un tema o con otro, con cualquier acontecimiento, es como se van moldeando el engaño de las sociedades. Hasta que el globo cada vez más hinchado de la mentira les explote en la cara. Sólo falta el alfiler.


www.pascualserrano.net

"Romper con las políticas del pasado", solicita a Obama la pacifista estadunidense Cindy Sheehan

■ Puede tender puentes de paz y justicia con dignidad y respeto al tercer mundo, dice en Cuba

Gerardo Arreola (Corresponsal)
Ampliar la imagen La pacifista Cindy Sheehan, durante su participación en un foro internacional sobre derechos humanos que se realizó en La Habana Foto: Ap
La Habana, 11 de diciembre. La pacifista estadunidense Cindy Sheehan, madre de un soldado muerto en Irak, pidió al presidente electo Barack Obama "romper con las políticas del pasado, incluida la instalación de dictaduras, las campañas de invasión, terror y difamación, la tortura y la ocupación".
El próximo jefe de la Casa Blanca "tiene la oportunidad única de hacerlo", dijo Sheehan, en declaración difundida en La Habana, donde la activista asistió a un foro sobre derechos humanos.
Obama "puede tender puentes de paz y justicia con dignidad y respeto" hacia el tercer mundo, añadió el manifiesto, que también fue suscrito por otros tres estadunidenses que participaron en el encuentro, la ex representante demócrata por Georgia y ex candidata presidencial por el Partido Verde, Cynthia McKinney; el sociólogo de la Universidad de Nuevo México, especialista en asuntos cubanos, Nelson Valdés, y el documentalista, académico y comentarista radial Saúl Landau.
"Instamos al presidente electo a que enrumbe a Estados Unidos de manera clara hacia la fraternidad mundial, al invocar la Declaración Universal de los Derechos Humanos, rechazar la tortura y el terrorismo y demostrarlo con el cierre y evacuación de Guantánamo y la cesión a Cuba del patrimonio que le corresponde por derecho propio", señaló la declaración, que también reclamó el cese del bloqueo económico contra la isla.
Obama ha prometido cerrar la prisión de Guantánamo, pero no se ha manifestado sobre el destino que daría a la base naval que Estados Unidos ocupa unilateralmente en el extremo oriental de Cuba.
Después de que su hijo Casey, de 24 años, murió en una emboscada en Irak en 2004, Sheehan se volvió una persistente opositora a la política belicista del presidente George W. Bush.
El año pasado ella vino a Cuba a una manifestación de protesta contra Washington por la cárcel de Guantánamo, pero meses más tarde anunció que se retiraba del movimiento pacifista.
Hablando aquí con periodistas, la mujer opinó que cuando asuma el próximo gobierno estadunidense sería el "momento adecuado" para un diálogo entre Cuba y Estados Unidos, una hipótesis frente a la que ya se han manifestado favorablemente tanto Obama como el presidente Raúl Castro.
El diálogo tendría que servir para que "se eliminen la prohibición de viajes y que eliminen el embargo", añadió Sheehan.
Obama también ha ofrecido liberar los viajes a la isla de los cubanos que viven en Estados Unidos, así como el envío de remesas a sus familiares, todo lo cual fue reducido a su mínima expresión por Bush en 2004.
La reunión concluyó con un concierto del español Luis Eduardo Aute y el cubano Silvio Rodríguez y una resolución final de los asistentes en la que se pide juzgar a Bush, "a sus cómplices y a todo lo que representan por crímenes de lesa humanidad, en los tribunales internacionales y populares".
También asistieron la escritora estadunidense Alice Walker, el fraile brasileño Frei Betto y el juez chileno Juan Guzmán Tapia.
■ Puede tender puentes de paz y justicia con dignidad y respeto al tercer mundo, dice en Cuba

La música de los tiempos que vendrán

Brouwer sinfónico en Brasil. Edelton Gloeden, director artístico del Festival, exalta legado del compositor cubano
PEDRO DE LA HOZ, enviado especial
pedro.hg@granma.cip.cu
SAO PAULO.— Leo Brouwer legó al público paulista una noche memorable al conducir la Orquesta de Cámara de la Universidad de Sao Paulo (OCAM) en una jornada dedicada íntegramente a primeras audiciones de obras suyas aquí.
En el espléndido teatro SESC de Pinheiros, zona densamente poblada al oeste de la ciudad, el maestro estrenó en Brasil Gismontiana, concierto para cuarteto de guitarras y orquesta de cuerdas, todo un hito de la música contemporánea y puente de ida y vuelta entre las culturas de nuestros pueblos.
Según Edelton Gloeden, director artístico del Festival Leo Brouwer y uno de los mejores conocedores del catálogo autoral del cubano en un país donde este desde hace mucho tiempo es valorado, tanto este concierto como otras piezas escuchadas por primera vez han ensanchado en las nuevas generaciones la comprensión de la riqueza cultural de la obra brouweriana, opinión compartida por Franscesc Puértolas, del Instituto Cervantes, quien no ocultó su orgullo por la contribución de Leo a situar una alta cota en el programa Guitarrísimo, que su entidad desarrolla para promover el culto a un instrumento esencial en la vida espiritual de Iberoamérica.
El auditorio, repleto más allá de su capacidad, vibró con la energía de Los negros brujos se divierten, pieza para diez ejecutantes que estructura su trama sonora sobre ritmos, acentos, planos dinámicos e inusitadas interrelaciones polifónicas.
A continuación Gismontiana creció en tiempo y espacio a través del aporte de la OCAM, aleccionada por Leo en arduos ensayos hasta conseguir la empatía necesaria entre el cuerpo instrumental y los solistas. Nada mejor que el cuarteto Quaternaglia para desempeñar este papel, por conjugar la calidad del sonido con una aguda y sensible asimilación del lenguaje brouweriano.
A los temas vigorosos de Gismonti, visceralmente enraizados en la cultura brasileña —un frevo aquí, la reminiscencia de un choro allá, el estremecimiento de un baión balandro, la melancolía de Agua y vino, y el frenesí amazónico—, Leo añadió una cadencia que clasifica como una de las muestras más exultantes de su ingenio.
En la segunda parte del programa, Brouwer dirigió Vitrales de La Habana Vieja, evocación de la carpenteriana ciudad de las columnas desde una perspectiva poliédrica en la que tanto los aires barrocos como neorrománticos completan la imagen.
Como colofón vino la imprescindible Canción de gesta. Arte revolucionario —entendido este concepto en tanto eclosión estética renovadora que se abre paso junto a la emancipación social: no es fortuito su subtítulo: Epopeya del Granma, la nave llena de futuro—, transmite, como ha dicho la musicóloga Isabelle Hernández, "la inconfundible personalidad estilística del compositor en plena madurez". Tanto fue el entusiasmo ante la obra, que luego de diez minutos de sostenida ovacion, el maestro se vio obligado a regresar al podio para repetir el segmento final.
¿Un balance del concierto en pocas palabras? Leo dejó entrever el horizonte de la música de los tiempos que vendrán en esta parte del mundo.

Los autos de fe

Sales y soles


Gorka Andraka
Gara

Reunido con carácter de urgencia, y ante las últimas y desalentadoras cifras de ventas de coches (un 24% menos en mayo, el nivel más bajo en diez años), el Tribunal de la Santa Circulación ha aprobado las siguientes disposiciones:
Amarás al coche por encima de todas las cosas. Y de todas las personas. El primer y máximo mandamiento de la ley del motor. Amar es conducir. Sin límite. Un volante, un mundo. "¿Cuál es el miembro más importante de la familia?", se preguntaba hace unos días el escritor Eduardo Galeano. "Sin duda el que duerme en el garaje".

No mantendrás tu coche en vano. Ni falta que hace. El Gobierno español ha presentado el Plan Vive (Vehículo Innovador-Vehículo Ecológico). En los próximos dos años subvencionará la compra de un automóvil nuevo, "más eficiente y menos contaminante", siempre que el receptor de la ayuda "retire y achatarre otro vehículo de su propiedad con más de quince años de circulación". El anterior plan Prever, que estuvo diez años en vigor, hasta el 31 de diciembre de 2007, parió 33 millones de vehículos. Renovarse o morir. El auto es vida.

No cometerás actos impuros. No podrás, ni aunque quieras. Muy pronto, todos los coches serán verdes y sus tubos de escape expulsarán aromas de las mil y una flores. La Asociación Europea de la Industria Petrolera (Europia) y la Comisión Europea han lanzado la campaña "Conducción eficiente. Consumo inteligente", una iniciativa que ofrece a los conductores diez sencillos consejos para ahorrar combustible. El ejecutivo comunitario y Europia repartirán treinta millones de folletos informativos en más de 45.000 gasolineras de 29 países. Hasta los petroleros promueven el ahorro energético. Lo nunca visto. Muy pronto, no quedarán árboles. Por suerte, sobrarán coches. Ecologistas. Naturales. Frondosos. Con todo incluido, hasta la sombra acondicionada.

No te matarás. En ningún lugar te sentirás tan seguro, tan protegido, como en un búnker todoterreno. El coche salvavidas. Max Motors, una empresa de venta de coches de Missouri, Estados Unidos, ha cuadruplicado sus ventas el mes pasado. El motivo, una curiosa y sugerente oferta: con cada vehículo regalan una pistola o 250 dólares para gasolina (www.gunsandgas.com). Según los dueños del negocio, todos los compradores, "excepto un tipo de Canadá y un viejo" han escogido quedarse con el arma, "un pequeño y bonito revólver que cabe en el bolsillo del pantalón". La pareja perfecta: un coche, un arma. La mejor manera de mantener las calles limpias, tranquilas. Y la circulación fluida. ¡Viva la autodefensa!

Silvio Rodríguez y Aute en concierto que pidió juzgar a Bush por "crímenes"

Hace 19 horas
LA HABANA (AFP) — El cantautor español Luis Eduardo Aute y el trovador cubano Silvio Rodríguez engalanaron un concierto que abrió con la petición de un juicio para el presidente de Estados Unidos, George W. Bush, por "crímenes de lesa humanidad".
El concierto cerró la conmemoración del Aniversario 60 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, al cual asistieron funcionarios de gobierno y los participantes en un taller internacional sobre el tema.
"Exigimos que se juzgue a George W. Bush, a sus cómplices y a todo lo que representan por crímenes de lesa humanidad en los tribunales internacionales y populares", dice el documento, aprobado la noche del miércoles por las 200 personas que participaron en el taller, la mitad extranjeros.
Los delegados en el Taller Internacional "La Declaración Universal de los Derechos Humanos 60 años después" pidieron además "el cierre inmediato de la Escuela de las Américas, de los centros de detención clandestinos y del campo de concentración y torturas que Estados Unidos mantiene" en Guantánamo.
Entre ellos estaban la escritora norteamericana Alice Walker, el cantautor español Luis Eduardo Aute, el fraile dominico brasileño Frei Betto, la activista antibelicista estadounidense Cindy Sheehan y el juez chileno Juan Guzmán Tapia.
Igualmente, en el marco del 50 aniversario de la revolución cubana, en enero, exigieron el levantamiento del embargo norteamericano sobre la isla y apoyaron "el derecho del pueblo de Puerto Rico a la independencia".
En el concierto actuaron además la esposa de Silvio Rodríguez, la flautista Niurka González, y el guitarrista argentino Víctor Pellegrini, junto a otros destacados músicos cubanos.
Aute explicó que cuando aún existía la pena de muerte en su país compuso la popular canción "Al alba", que esa noche dedicó al pueblo cubano "víctima de un bloqueo" de Estados Unidos que es "una agresión al derecho de todo un pueblo".
En la noche también circuló un mensaje enviado al taller del presidente del Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, el octogenario cineasta Alfredo Guevara, amigo personal del líder Fidel Castro desde los tiempos universitarios.
La Revolución cubana "no ha cerrado su ciclo histórico fundacional; mucho queda por hacer; pero hay algo hecho, logrado, pleno, con matices y problemas pendientes", destacó Guevara.

Aute comparó el bloqueo de EEUU con pena de muerte

ANSA
2008-12-11
LA HABANA, 11 (ANSA) - El cantautor español Luis Eduardo Aute comparó el bloqueo que Estados Unidos mantiene sobre Cuba desde 1962 con la pena de muerte, en el marco del 60 aniversario de la Declaración universal de los derechos humanos.

Aute dijo que escribió la canción "Al alba" cuando existía en España la condena a muerte y "fue considerada un alegato contra la pena capital, por tanto también un alegato contra un bloqueo absurdo impuesto contra la dignidad de un país soberano como es Cuba".

El cantautor interpretó la canción a capela en un concierto celebrado el miércoles en La Habana, que contó con la participación de Silvio Rodríguez, entre otros, con motivo del aniversario de la Declaración al que asistieron el canciller, Felipe Pérez Roque, y el Ministro de Cultura, Abel Prieto.

Aute considera la Revolución cubana "como el mascarón de proa" de la integración latinoamericana, dijo en declaraciones publicadas hoy en el diario Juventud Rebelde durante una jornada de conferencias celebrada ayer.

Participaron además en la jornada, en la que intervinieron Pérez Roque y el presidente de la Asamblea nacional (parlamanto), Ricardo Alarcón, la pacifista estadounidense Cindy Sheehan, el independentista puertorriqueño Rafael Cancel Miranda y el teólogo brasileño Frei Betto.

pablo neruda: allende

Mi pueblo ha sido el más traicionado de este tiempo.

De los desiertos del salitre, de las minas submarinas del carbón, de las alturas terribles donde yace el cobre y lo extraen con trabajos inhumanos las manos de mi pueblo, surgió un movimiento liberador de magnitud grandiosa. Ese movimiento llevó a la presidencia de Chile a un hombre llamado Salvador Allende, para que realizara reformas y medidas de justicia inaplazables, para que rescatara nuestras riquezas nacionales de las garras extranjeras.
Donde estuvo, en los países más lejanos, los pueblos admiraron al presidente Allende y elogiaron el extraordinario pluralismo de nuestro gobierno. Jamás en la historia de la sede de las Naciones Unidas, en Nueva York, se escuchó una ovación como la que le brindaron al presidente de Chile los delegados de todo el mundo. Aquí en Chile se estaba construyendo, entre inmensas dificultades, una sociedad verdaderamente justa, elevada sobre la base de nuestra soberanía, de nuestro orgullo nacional, del heroísmo de los mejores habitantes de Chile. De nuestro lado, del lado de la revolución chilena, estaban la Constitución y la ley, la democracia y la esperanza.
Del otro lado no faltaba nada. Tenían arlequines y polichinelas, payasos a granel, terroristas de pistola y cadena, monjes falsos y militares degradados. Unos u otros daban vueltas en el carrusel del despecho. Iban tomados de la mano el fascista Jarpa con sus sobrinos de Patria y Libertad, dispuestos a romperles la cabeza y el alma a cuanto existe, con tal de recuperar la gran hacienda que ellos llamaban Chile. Junto con ellos, para amenizar la farándula, danzaba un gran banquero y bailarín, algo manchado de sangre; era el campeón de rumba González Videla, que rumbeando entregó hace tiempo su partido a los enemigos del pueblo. Ahora era Frei quien ofrecía su partido demócrata - cristiano a los mismos enemigos del pueblo, y bailaba además con el ex coronel Viaux, de cuya fechoría fue cómplice. Estos eran los principales artistas de la comedia. Tenían preparados los viveros del acaparamiento, los miguelitos, los garrotes y las mismas balas que ayer hirieron de muerte a nuestro pueblo en Iquique, en Ranquil, en Salvador, en Puerto Montt, en la José María Caro, en Frutillar, en Puente Alto y en tantos otros lugares. Los asesinos de Hernán Mery bailaban con naturalidad santurronamente. Se sentían ofendidos de que les reprocharan esos pequeños detalles.
--
Chile tiene una larga historia civil con pocas revoluciones y muchos gobiernos estables, conservadores y mediocres. Muchos presidentes chicos y sólo dos presidentes grandes: Balmaceda y Allende. Es curioso que los dos provinieran del mismo medio, de la burguesía adinerada, que aquí se hace llamar aristocracia. Como hombres de principios, empeñados en engrandecer un país empequeñecido por la mediocre oligarquía, los dos fueron conducidos a la muerte de la misma manera. Balmaceda fue llevado al suicidio por resistirse a entregar la riqueza salitrera a las compañías extranjeras.
Allende fue asesinado por haber nacionalizado la otra riqueza del subsuelo chileno, el cobre. En ambos casos la oligarquía chilena organizó revoluciones sangrientas. En ambos casos los militares hicieron jauría. Las compañías inglesas en la ocasión de Balmaceda, las norteamericanas en la ocasión de Allende, fomentaron y sufragaron estos movimientos militares.
En ambos casos las casas de los presidentes fueron desvalijadas por órdenes de nuestros distinguidos aristócratas. Los salones de Balmaceda fueron destruidos a hachazos. La casa de Allende, gracias al progreso del mundo, fue bombardeada desde el aire por nuestros heroicos aviadores. Sin embargo, estos dos hombres fueron muy diferentes. Balmaceda fue un orador cautivante. Tenía una complexión imperiosa que lo acercaba más al mando unipersonal. Estaba seguro de la elevación de sus propósitos. En todo instante se vió rodeado de enemigos. Su superioridad sobre el medio en que vivía era tan grande, y tan grande su soledad, que concluyó por reconcentrarse en sí mismo. El pueblo que debía ayudarle no existía como fuerza, es decir, no estaba organizado. Aquel presidente estaba condenado a conducirse como iluminado, como un soñador: un sueño de grandeza se quedó en sueño. Después de su asesinato, los rapaces mercaderes extranjeros y los parlamentarios criollos entraron en posesión del salitre: para los extranjeros, la propiedad y las concesiones; para los criollos las coimas. Recibidos los treinta dineros todo volvió a su normalidad. La sangre de unos cuantos miles de hombres del pueblo se secó pronto en los campos de batalla. Los obreros más explotados del mundo, los de las regiones del norte de Chile, no cesaron de producir inmensas cantidades de libras esterlinas para la City de Londres.
Allende nunca fue un gran orador. Y como estadista era un gobernante que consultaba todas sus medidas. Fue el antidictador, el demócrata principista hasta en los menores detalles. Le tocó un país que ya no era el pueblo bisoño de Balmaceda; encontró una clase obrera poderosa que sabía de qué se trataba. Allende era dirigente colectivo; un hombre que, sin salir de las clases populares, era un producto de la lucha de esas clases contra el estancamiento y la corrupción de sus explotadores. Por tales causas y razones, la obra de que realizó en tan corto tiempo es superior a la de Balmaceda; más aun, es la más importante en la historia de Chile. Sólo la nacionalización del cobre fue una empresa titánica, y muchos objetivos más se cumplieron bajo su gobierno de esencia colectiva.
Las obras y los hechos de Allende, de imborrable valor nacional, enfurecieron a los enemigos de nuestra liberación. El simbolismo trágico de esta crisis se revela en el bombardeo del Palacio de Gobierno; uno evoca la Blitz Krieg de la aviación nazi contra indefensas ciudades extranjeras, españolas, inglesas, rusas; ahora sucedía el mismo crimen en Chile; pilotos chilenos atacaban en picada el palacio que durante siglos fue el centro de la vida civil del país.
Escribo estas rápidas líneas para mis memorias a sólo tres días de los hechos incalificables que llevaron a la muerte de mi gran compañero el presidente Allende. Su asesinato se mantuvo en silencio; fue enterrado secretamente; sólo a su viuda le fue permitido acompañar aquel inmortal cadáver. La versión de los agresores es que hallaron su cuerpo inerte, con muestras de visible suicidio. La versión que ha sido publicada en el extranjero es diferente. A reglón seguido del bombardeo aéreo entraron en acción los tanques, muchos tanques, a luchar intrépidamente contra un solo hombre: el Presidente de la República de Chile, Salvador Allende, que los esperaba en su gabinete, sin más compañía que su corazón, envuelto en humo y llamas.
Tenían que aprovechar una ocasión tan bella. Había que ametrallarlo porque nunca renunciaría a su cargo. Aquel cuerpo fue enterrado secretamente en un sitio cualquiera. Aquel cadáver que marchó a la sepultura acompañado por una sola mujer que llevaba en sí misma todo el dolor del mundo, aquella gloriosa figura muerta iba acribillada y despedazada por las balas de las metralletas de los soldados de Chile, que otra vez habían traicionado a Chile.

"Confieso que he vivido". Chile, 14 de septiembre de 1973

¡Arriba las manos, esto es la Navidad!

Fernando Buen Abad Domínguez


El trineo de la mercancía navideña tirado por jaurías de publicistas.

Sin la publicidad, sin la complicidad de los gobernantes, sin la complacencia de los mandos clericales… el cometido mercantil de los festejos navideños naufragaría en las tiendas departamentales. Los mass media han secuestrado, en alianza con sinnúmero de socios, la "Navidad". Antes, durante y después del que se conoce como día del aniversario natalicio de Jesucristo, una vorágine mercantil se apodera del mundo y lo inunda con mal gusto, juguetería basura y música cursi al servicio de un episodio de expansión comercial cuya capacidad de penetración ha rebasado todo el límite. Y se lo promueve como logro moral del capitalismo.

Se trata de un ultraje navideño con juguetes, arbolitos, esferas, luces, moños y excesos de todo tipo. La "industria publicitaria" cumple su tarea ideológica, camuflada de cristiana, entrañable e inofensiva. Reino terrenal de sistema avasallante de producción publicitaria en éxtasis capitalista de objetos incontables y en plena crisis de sobreproducción. Nos inunda la publicidad, juega con nuestros sueños, planifica estrategias de ventas con bases materiales concretas y complejas, se hace de nuestras palabras y penetra nuestros campos imaginarios, nuestros deseos, nuestros apetitos, nuestras ambiciones… alienación que desgarra toda relación con la vida real para garantizar la usurpación del salario a cambio de baratijas de ocasión. "Noche de paz y noche de amor"… dicen.

Asalto ideológico penetrante que nos exige autodefensas para ayudarnos a desconfiar del oropel publicitario, interpretar correctamente las exageraciones y las ambigüedades, desnudar las trampas de la lengua burguesa. Aunque la tengamos metida en casa, la guerra ideológica emprendida por los mass media para hacernos compradores compulsivos de cualquier basura, debe ser combatida sistemáticamente y con los bolsillos del salario perfectamente cerrados.

13 ideas para cambiarle la suerte al salario de los trabajadores amenazado por los buitres de la publicidad navideña:

Celebrar sin fanatismo. (celebréis lo que celebréis) No hay dios padre ni dios hijo que se ponga contento con llenarle los bolsillos a esos mercachifles dueños de la payasada mercantil que nos saquea los salarios.

No legitimemos las ideas y creencias del patrón ni de la clase a que él pertenece. No legitimemos los intereses de una clase dominante ni sus ritos ni su modo de vendérnoslos.

No nos dejemos extorsionar: los modos en que la burguesía celebra sus "fiestas navideñas" no tiene por qué ser imitada. No se es "débil", "feo", "perdedor", "pobre" o "tonto" si uno decide hacer con su dinero celebraciones totalmente distintas a las del burgués ostentoso.

Nada de lo que se anuncia la publicidad debe ser comprado si no corresponde a necesidades concretas de los trabajadores. Nada debe ser comprado bajo chantaje, vergüenza o imposición alguna. Se puede discutir abiertamente la compra de artículos o regalos para celebrar, analizarlo con amigos y compañeros de trabajo, comparar precios y hacer compras colectivas. Eso ayuda a no enfrentar en soledad las argucias de la publicidad para engañar y saquear el dinero de los trabajadores.

No comprar llevado por la idea de ser envidiado por todos. No permitir que manipulen nuestros deseos, instintos, antojos, afectos y cariños. Ningún juguete suplanta la relación personal, ningún objeto sustituye la solidaridad y el amor. Ni un solo peso a los manipuladores especialistas en propinar al pueblo golpes bajos para obligarlo a gastar en fetiches perversos.

La publicidad mercantil es la ideología de la burguesía, es el púlpito del capitalismo, no le creamos un ápice. No gastar en Navidad, más allá de lo racionalmente indispensable, no nos hace pecadores, insignificantes ni estúpidos. No dejemos que nos acomplejen.

Es mentira que con regalos se fortalece el afecto. De padres a hijos o de padres entre sí. Los hombres (trabajadores, obreros y campesinos) no dejarán de ser hermanos porque no gasten su salario en complacer a los publicistas. Que por su parte no son hermanos más que del dinero.

Es mentira que en la Navidad de los burgueses todos somos "hermanos", "hijos de Dios"… etc. En estas festividades la lucha de clases persiste y ningún comerciante dejará sus riquezas para beneficiar a los trabajadores, a quienes, por el contrario, esquilma y engaña ayudado por publicistas. Ni un centavo para ellos.

No hace falta emborracharse ni embrutecerse para ser felices. Tampoco se es feliz por gastar mucho dinero. Todavía hay muchos momentos de felicidad que son gratis. Cosa de ingeniárnoslas.

No dejarse "estimular" con las payasadas que inventan los publicistas empeñados en emocionarnos, sensibilizarnos, cachondearnos para que paguemos cualquier precio por cualquier basura.

Ninguna publicidad logrará garantizar "mayor poder sexual", "mágia", "seducción"… los trabajadores no deben conceder ninguna credibilidad a quienes ofrecen paraísos imaginarios ni ilusiones mediocres. Todo lo que buscan es quedarse con el producto del trabajo, saquear lo que le queda al trabajador después de que el patrón ya ha esquilmado los salarios.

Cuestionemos y sancionemos socialmente la publicidad burguesa produciendo interpretaciones críticas y disidentes sobre sus dispositivos ideológicos y sus fines contra la clase trabajadora.

El salario de los trabajadores debe ser defendido por los trabajadores. Especialmente contra la publicidad burguesa.

El dinero o la vida (o las dos cosas):

La publicidad en épocas navideñas expresa también la urgencia mercantil de las empresas. Les urge vendernos todo y para eso no importa qué clase de canallada (con música sacra o escenas glamorosas) halla que inventar. Los patrones afilan sus colmillos con ayuda de publicistas para vendernos su ideología y su mercadería. El producto del trabajo convertido en un botín acorralado con artefactos, engañifas, tentaciones generalmente innecesarias, inútiles e inservibles.

Quieren nuestro dinero a como de lugar y quieren que lo entreguemos felices de la vida. Ese es su cinismo que mueve a risa por la ironía que se agudiza cuando se habla de "fraternidad entre hermanos" pero a la hora de quedarse con la mejor parte, la burguesía cierra las puertas de sus casas para que los pobres no entren a robar los juguetes caros de los niños ricos. Quieren vendernos cenas, viajes, cuentas bancarias, relojes, juguetes, bebidas… la ideología dominante desarrolla todo para intervenir en la conciencia de aquellos a los que somete y emplea el discurso publicitario navideño esencialmente para satisfacer la ansiedad de los patrones y sus "nichos de mercado".

El capitalismo con su publicidad actualiza perversiones mercantiles contra el proletariado a quien aplica un tratamiento diversificado entre la seducción y el desprecio, a lo largo del año, claro, pero muy especialmente en navidad. La clase trabajadora es acribillada desde los medios de publicidad para engordar los ingresos que la burguesía secuestra impunemente con cualquier pretexto. Ocurre una guerra abierta inter-burguesa, batalla entre empresas, caracterizada por la virulencia manipuladora de mensajes elaborados por especialistas de la canallada mercenaria.

La clase trabajadora sufre los estragos de esa guerra porque es la enemiga de clase, la fuerza que produce la riqueza y la fuerza a la que el capitalismo devasta saqueándole el producto de su trabajo hasta la ignominia. Navidad es un pretexto más donde las paradojas de agudizan porque la hipocresía burguesa es infinita, celebran el nacimiento de Cristo mintiendo y robando a diestra y siniestra. Hay que recordar aquello de la aguja y el camello y aquello de los mercaderes en el templo.

El discurso dominante se explicita en los valores de las compras. Los trabajadores son víctima de una marejada discursiva que los somete al adoctrinamiento mercantil, manipulación psicológica, violencia simbólica destinada a amaestrarlos ante los caprichos del mercado. La publicidad medra los deseos, pero también los fabrica para "negociarlos" continuamente en su escalada permanente para la apropiación del mundo.

Es preciso multiplicar las luchas contra al modelo hegemónico de publicidad y la transformación radical de la cultura, degenerada en manos del capitalismo. Lucha contra el régimen de propiedad de las herramientas de producción en comunicación y contra las relaciones de producción dominantes .Lucha contra la alienación y la manipulación, lucha contra el discurso nazi-fascista incubado en la publicidad burguesa.

Lucha por una corriente Internacional de la Comunicación hacia el Socialismo y Por una Corriente Internacional de la Filosofía hacia el Socialismo

SILVIO RODRÍGUEZ: EL TROVADOR DE LA LUZ

Por Rufino del Valle Valdés

"Maniobrando entre corchetes y semicorchetes, la imaginación creativa de Silvio Rodríguez se entrelaza con la riqueza del movimiento, la composición, la luz y el diseño fotográfico. Es desde la proyección de la luz en alargadas sombras y con mirada creativa, que conforma un abanico artístico (musical y plástico) Son imágenes que asoman como en descanso, en retratos de simple cubanía".

Ramón Cabrales Rosabal

Hemos creído durante años que Silvio Rodríguez Domínguez (1946) es solamente cantautor y durante los últimos treinta años esa ha sido su única permanencia. Es cierto que el ARTISTA con mayúscula, del que tratamos ahora, ha sido uno de los más internacionales cantantes cubanos de todos los tiempos. Sin embargo su trabajo
creativo va mucho más allá de cantante y autor, o como se le llama hoy en día "cantautor".

Las letras de sus canciones, todas llenas de poesía, también están abarrotadas de improntas. Recuerdo con nostalgia mis años mozos. Soy de su misma generación, incluso, nacimos en el mismo año. Seguidor de su trabajo creativo, podemos recordar su primer recital en público, en la sala-teatro del Museo Nacional de Bellas Artes,
fueron canciones cargadas de imágenes poéticas saturadas de emocionantes discursos juveniles.

Mencionemos sólo una y se dicen todas "La era está pariendo un corazón". Fue el himno por excelencia de toda una generación, y porqué no, de las posteriores también. Hay artistas que llegan a ser populares o conocidos por diferentes caminos, pero en una sola dirección. Es por eso que ha sido sui géneris el caso particular de Silvio Rodríguez.

El ahora reconocido artista de los corchetes, las fusas y semifusas es también un impecable artista del lente. Se ha movido en ambos medios con gran soltura y donaire, desde siempre. Ha estado ligado indisolublemente a su máquina fotográfica,
con diversidad de miradas y gran sentido de la vida; a este cubano se le puede llamar el "trovador de la luz", no solamente por su doble condición de cantautor y fotógrafo, sino porque entre sus canciones y fotografías existen una interrelación entre armonía y ritmo compuestos con musicalidad y lenguaje comunicacional. Nunca
se ha despegado de su cámara fotográfica, le ha servido de testimonio en todas sus
presentaciones, ha sido su compañera de viaje, registrando lo que ve y desea perpetuar.

Ya en pleno siglo XXI Silvio se desnuda de sus ataduras (únicamente musicales) y nos regala su primera exposición fotográfica personal Imágenes de una expedición. No por casualidad es su primera muestra. Es su visión testimonial de un recorrido por toda Cuba por los establecimientos penitenciarios en los que laboró junto a otros artistas convocados. Cada estampa grabada en el papel fotográfico es la representación direccional y única de poesía y musicalidad. A las claras, se observa la sensibilidad humana y emotiva en cada una de las fotografías presentadas. Aunque fueron fotos tomadas muy recientemente, en ellas se puede inferir los títulos de canciones pasadas como "Fusil contra fusil", "Playa Girón", "Ojalá", "Cuba va", y "Por quien merece amor", entre otras.

Vimos durante esta exposición presentada, primeramente en el Centro Cultural Pablo de la Torriente Brau y después en el Centro Cinematográfico Fresa y Chocolate, rostros, miradas, gestos, detalles y movimientos con fuerzas que desatan y comunican disfrute de la vida. Supuestamente se hizo una selección de las tantas imágenes capturadas por el trovador. Esta selección monotemática escogida durante la
"expedición" hacia las prisiones cubanas, es una experiencia liberadora de fuerza mayor en cada instante expresivo. Los retratos allí expuestos son parte de la confianza que cada protagonista depositó en el cantautor para darle también apoyo, ánimo y aliento. Con esta incursión, nos percatamos que cientos de "pentagramas fotográficos" deben haber salido de su cerebro, dando armonía y composición a sus
encuadres, de la misma forma que canta una nostálgica o efusiva melodía emotiva.

En esta exposición el hombre emana transparencia, fuerza, unidad, hermandad y sobre
todo alegría de vivir. Se nota que prefiere el retrato ante otros temas fotográficos, sabiendo manipular el retrato con luz ambiental para dar esa sensación de naturalidad franca.

Como dijera el propio Silvio, el "estar privado de la libertad es lo más terrible que le puede pasar a un ser humano, pero yo creo que la cultura puede ayudar. Puede ayudar porque en mí mismo lo he notado, porque me ha hecho mejor, me ha hecho mejor persona, me ha hecho entenderme con los demás, me ha hecho querer a los demás y
por supuesto que me quieran, cosa que es muy importante para cada uno de nosotros, y en la medida en que todo eso se consiga en un ámbito tan especial como son las prisiones me parece que vamos a ser un tilín mejores".

Con estas sabias palabras se encierra la idea y el objetivo fundamental de la Revolución y sus artistas revolucionarios de que "Nuestro sistema social no abandona a sus hijos, sino que los educa hacia el bien".

A la exposición sólo le faltaría un trabajo de curaduría y museografía más riguroso con lo que se elevaría más la calidad de expresión. Esto es lo que complementaría la investigación y selección de la muestra expositiva. Exhortamos al
Silvio trovador que no deje morir esta otra iniciativa de recuerdos memorables, que siga mostrando ese quehacer anónimo y cayado que durante años ha sido de uso exclusivo para él y los más cercanos. Con esta propuesta se abre una invitación para hacer un trabajo investigativo, en conjunto, sobre todo el material fotográfico
existente y seguir paralelo ambas manifestaciones de la cultura (la música, la poesía y la fotografía). El arte en general y el buen arte, en particular, debe ser entregado con el mismo amor con que se desprenden las genuinas canciones
trovadorescas para poder ser apreciado por todos.

nuevo disco de fabián jarrín

Hola a todos.

Les cuento que acaba de salir del horno mi nuevo CD "NEGRO". La gente que lo ha oído dice que vale la pena tenerlo (modestia inluida, yo también creo lo mismo, je, je!). Así que si van a comprar regalos para sus acostumbrados intercamios de Navidad, pueden comprar uno o varios de estos. Solo me lo piden por esta vía o a mis teléfonos (2436 702 o 092743086). Aún no está en ninguna tienda de discos pero si se lo puede conseguir en La Estación (Almagro y Willson).
Comenzaré a hacer alguna difusión en medios del CD a partir de enero del 2009.
Hoy lo ofrezco a los amigos.

Cualquiera de mis CDs se vende a $ 10
Los dos CDs $ 16
CD + cualquiera de mis poemarios a $ 13

para pedidos fabianja@yahoo.com


Abrazos,

Fabián

80 años más tarde, en Minga conmemoramos la Masacre de las bananeras

Autor: Tejido de Comunicación ACIN]
A continuación damos a conocer un aparte del excelente relato enviado por MODEP acerca de la masacre de las bananeras que fue cometida el 6 de Diciembre de 1928. Nos unimos a la conmemoración de este hecho criminal que simboliza la permanente agresión de las multinacionales a cuyo servicio actúan los Gobiernos y la fuerza pública en contra de los derechos de los pueblos. Nunca olvidaremos la masacre. Nunca dejaremos de luchar en resistencia contra el mismo poder codicioso y egoísta. Luego del relato compartimos una pequeña reflexión desde el Tejido de Comunicación, que resalta la vigencia y relevancia de una lucha que pretendieron silenciar a balazos, pero que continúa.
Así fue la Huelga y la Masacre

Los obreros del enclave imperialista de la United Fruit Co. habían reclamado repetidas veces (1918 y 1924) la mejora de sus condiciones laborales, recibiendo a cambio el desprecio y el desconocimiento por parte del gerente y el Estado colombiano, por esta razón decidieron iniciar una nueva huelga, entre su pliego estaba: seguro colectivo obligatorio para los empleados y obreros de la Compañía, protección a accidentes de trabajo, habitaciones higiénicas, aumento de salarios, pago por semana vencida, creación de contratos colectivos incluidos en la nómina de la empresa, hospitales dotados de medicamentos e instrumental quirúrgico y asignación de un médico por cada 400 trabajadores y descanso dominical. El gerente de la empresa Thomas Brad Shaw, no recibió la delegación obrera precipitando la huelga el día 12 de Noviembre de 1928 a las 6 AM de la mañana.

La United Fruit Co tenía su propio ferrocarril, puertos naturales, territorio, población y policía. Las condiciones de trabajo eran impuestas por la compañía; sin contratación directa, eran cuadrillas de macheteros con un intermediario. Con versiones difamatorias el gobierno y la United Fruit Company convirtieron las víctimas que eran los trabajadores, en victimarios; así lo ratificó el informe del gerente de la empresa en Santa Marta, quien dirigiéndose al gobierno colombiano le pidió ayuda, alegando que eran una compañía industrial que había desarrollado sus intereses en nuestro país, aportando e incrementando la riqueza nacional y que en ese momento se estaban viendo afectados por la actuación de los obreros que supuestamente saboteaban la producción.

La huelga dio a lugar al coplerio popular:

"La huelga es cosa hecha
Con un pueblo, bueno y fiel
Y nuestros jefes: Mahecha
María Cano y Coronel.

En todas las plantaciones
Aliviaremos las cargas
Y daremos coscorrones
Al general Cortes Vargas".

Los dirigentes de la huelga eran: Alberto Castrillón, Raúl Eduardo Mahecha, Erasmo Coronel, María Cano y en momentos Ignacio Torres Giraldo. La respuesta del gobierno se manifestó a través del Ministro de Guerra Ignacio Rengifo quien pone a disposición de la United Fruit Company los recursos militares disponibles en ese momento. El ánimo de los obreros estaba alto a pesar de los rumores de que además de tropa, era posible una invasión yanqui. Así la cantaron los decineros:

"Que nos invada el tio Sam
Es un grito hecho temor
En la zona Bananera.
Con patriotismo, valor
Y abundante balacera
O dejemos que extranjeros
Pisen tierra en esta tierra
Pa´volarles el sombrero
Con la rula bananera"

El 1 de Diciembre se leyó el decreto de la Gobernación del Magdalena que consideraba vagos a los que no trabajaron, lo que originó amotinamientos en Orihueca. En la zona hicieron presencia por lo menos 8000 huelguistas, hombres, mujeres y niños, con poca alimentación y dinero. Grupos de obreros desarmaron varias veces patrullas militares en cercanías a Sevilla. El dirigente de más ascendencia popular casi mística fue Mahecha.

Estos acontecimientos serán la antesala al fatídico 6 de diciembre de 1928, día que deberá ser recordado por Colombia entera. Los hechos ocurridos ese día se explican mejor con las declaraciones de quienes vivieron en carne propia la sangrienta represión de las fuerzas del Estado, uno de los testimonios que más adecuadamente reflejan los sucesos de ese día, es el de Sixto Ospina Núñez un participante de los hechos quien dijo: "El cinco de diciembre llegó la noticia de que el gobernador llamaba a los trabajadores a concentrarse en la plaza de Ciénaga para arreglarles lo del pliego. La gente fue desfilando desde todos los sitios de la zona hacia Ciénaga. La plaza se llenó..". Ese relato demuestra que los huelguistas se encontraban en disposición de llegar a un acuerdo justo entre las partes.

Según el testimonio de Santander Alemán había cerca cinco mil manifestantes, y entre la multitud se encontraban algunas personas de la United Fruit Company, quienes pagaban a varios individuos para que se dedicaran a botar las provisiones alimenticias de los huelguistas en un caño.

Las personas que le pagaban a los saboteadores fueron advertidas de la futura ejecución de la masacre que ocurrió en las horas de la noche, por ello decidieron tomar un barco hacia Barranquilla, la multitud al darse cuenta de esto los detuvo y posteriormente los golpearon, pero el líder sindical Raúl Eduardo Mahecha intervino para evitar el linchamiento. También relata Santander Alemán que en horas de la tarde llegó a Aracataca el general José del Rosario Durán, quien iba para Santa Marta junto con una comisión con el fin de hacer una conciliación en lo referente al pliego. Santander se unió a ellos y entonces decidieron emprender el viaje; durante el trayecto observaron como el gobernador y su comisión eran abordados por un grupo de empresarios bananeros de la región quienes falsamente les aseguraron que los huelguistas se habían tornado agresivos y los iban a matar al llegar. Mientras tanto los huelguistas seguían esperando en Ciénaga, esperanzados en la llegada del gobernador y el gerente para firmar el pliego.

Carlos Cortés Vargas nombrado por el gobierno como jefe civil y militar de Santa Marta considero: "Que la huelga de trabajadores en esta Provincia ha degenerado en asonadas, motines y tumultos que está impidiendo el tráfico de trenes y demás elementos de transporte", con lo cual justificó la publicación por bando del decreto del 5 de diciembre de 1928 que decía:

SE DECRETA
Art. 1o. De conformidad con el Decreto Legislativo número 1 de 5 de diciembre de 1928, ordeno perentoriamente la inmediata disolución de toda reunión mayor de tres individuos;
Art. 2o. Ordénase a la fuerza pública que, con las prevenciones legales, dé estricto cumplimiento a este Decreto, disparando sobre la multitud si fuere el caso;
Art. 3o. Ninguna persona podrá transitar después del toque de retreta.

Ese decreto se publicó con el ánimo de suprimir los actos de "sublevación" de los huelguistas coartando la libertad de exigir sus derechos, y brindando un beneficio a la compañía extranjera, ya que no tendría que responder a las exigencias de los obreros.

Eduardo Mahecha, comentó en una entrevista en 1929 que: durante las últimas horas del 5 de diciembre de 1928 y las primeras del 6 de diciembre de 1928, un grupo de aproximadamente trescientos soldados se enfilaban hacia la estación del ferrocarril en Ciénaga armados con equipos de artillería, llegaron a la una y veinte de la madrugada del día 6 comandados por el general Carlos Cortés Vargas, quien dio la orden del toque de la corneta que conminaba a la inmediata retirada de los huelguistas, pero estos últimos respondieron con arengas no obedeciendo la señal, al segundo toque los soldados apuntaron las armas para el ataque, ante esto los manifestantes no se amedrentaron sino que siguieron lanzando proclamas de "Abajo los traidores y el imperialismo yanqui!".

Posteriormente al sonido del último toque de corneta, la multitud unida gritaba un viva a la huelga que fue enmudecida por las balas que venían de parte de los soldados, quienes derramaron la sangre de sus compatriotas en lugar de velar por los derechos y el bien común del pueblo y no por los intereses estadounidenses disfrazados en "inversión económica" para el país.

En el lugar de la masacre no solo se encontraban obreros sino que también estaban allí presentes niños, mujeres y ancianos que fueron alcanzados por las balas.Según Eduardo Mahecha: "Este fuego mortífero de fusilería y ametralladoras, duró 15 minutos, dando el resultado de la muerte de 207 obreros y 32 heridos."

Luego de ver la cantidad de cadáveres después de las dos de la madrugada del 6 de diciembre los soldados buscaron la manera de ocultar el cuadro espantoso que acababan de realizar. Para esto obligaron a los sobrevivientes a llevar los cuerpos, algunos de ellos aún con vida en camiones y carros de basura para después ser sepultados en fosas comunes, algunas de estas en los cementerios y otras irónicamente cavadas en las plantaciones de la United donde ellos habían trabajado. Los conductores que transportaron las víctimas, al terminar su labor a eso de las cuatro y media fueron asesinados y sepultados en una fosa común. Posteriormente los militares saquearon y asesinaron a más gente en Ciénaga y otras poblaciones cercanas.

Algunos de los sobrevivientes reaccionaron contra las tropas iniciando pequeños combates en poblaciones cercanas como en Río Frío y Orihueca, también en la población de Sevilla se originó una lucha más prolongada de aproximadamente siete horas en las cuales las masas huelguistas se vieron derrotadas por los soldados y norteamericanos al servicio de la United Fruit Co. que los superaban en armamento. Como resultado de ese combate se encontraron heridos y muertos de ambos bandos, algunos de los cadáveres de soldados, policías y oficiales fueron arrojados al río Sevilla, otros fueron enterrados entre las plantaciones con el fin de ocultarlos y no mostrar las bajas del gobierno. Las masas enardecidas levantaron tramos de la red de ferrocarril, picaron las líneas de telégrafo, destruyeron puentes, atacaron comisarías y asaltaron haciendas, hubo saqueos e incendios en Río Frío, Orihuela, Guacamogal y Sevilla y, espantaron las recuas de mulas de carga de la Compañía. Al final de esa persecución sanguinaria y de los encarcelamientos, el gobierno anunciaba, que "había dominado el movimiento revolucionario del Magdalena" y que "la región bananera había vuelto a la tranquilidad". El dirigente Erasmo Coronel murió en los combates de Sevilla.

La masacre de las bananeras dejó como resultado más de mil muertos según una carta de la delegación de los Estados Unidos en Bogotá dirigida al Secretario de Estado Americano, miles de heridos y cientos de huelguistas encarcelados que fueron condenados por un gobierno que los juzgó mediante consejos de guerra sin darles el derecho de defenderse: "nadie sabia de que se les acusaba ni quién los defendería". Castrillón fue encarcelado y Mahecha logró huir.Los huelguistas prisioneros fueron desnudados, apaleados, torturados, sometidos al hambre y al frío, colocados en inmundos calabozos y allí sus cuerpos quemados con hierros candentes, y por último al ser transportados a sus prisiones respectivas fueron cargados con cadenas y grillos forjados en los talleres de mecánica de fundición de la United Fruit Company, cuyas marcas ostentaban dichas cadenas.

A pesar de la masacre y la represión posterior implantada por el régimen, los trabajadores del banano no desistieron de su empeño de organizarse y seguir resistiendo, a partir de 1930 vuelven a organizarse en sindicatos mejor estructurados y en 1934 realizaron otra huelga en la cual triunfaron.

El decinero cantó:

Después de la represión
Y muchas muertes causadas
Hacia toda dirección
Comenzó la desbandada
Por senderos y caminos
Escondidos y harapientos
Por los poblados vecinos
Perseguidos y hasta hambrientos
Entre montaña y pantano
Como manadas de pillos
Dicen adiós al banano
Y al oro de sus colmillos1.

Los primeros en denunciar la masacre fueron los diputados del Magdalena Rafael Rovira y Antonio Ganzabales, por eso:

RUINAS DE SEVILLA

"Solo Rovira habló
De tanta tragedia encima
Con voz dura que llegó
Gasta el alto de la mina"

Para los años cuarenta, todavía se cantaba:

Digamos las cosas buenas
Que esta huela nos dejó
La quema de las colmenas
Y tanta puta que huyó.

Ya no se queman billetes,
Como fue en otra ocasión
De batirse a los machetes
Con razón o sin razón.

Adiós a las borracheras
Al buen trago, al acordeón,
Ahora en las bananeras
Ya no escucha el cumbión"2

1. El oro de sus colmillos, se refería a los dientes de oro de Mahecha.
2. Todas las décimas de este escrito provienen de Herrera Soto Abel, Romero Castañeda Rafael. La Zona Bananera del Magdalena, (Historia Léxico)/ Vademecum de poesía popular 1935.

La Masacre y la Minga

Es evidente que las reivindicaciones de quienes fueron masacrados en esta huelga, son mayores a las de los corteros de caña quienes están en peores condiciones 80 años más tarde. No reclaman salud, ni días libres. Solamente exigen, en esencia, que se les contrate y que no se les mate! En peores condiciones se encuentran millones de desempleados y de trabajadores informalizados a la fuerza entre quienes se cuentan ejércitos de vendedores y vendedoras ambulantes y quienes se dedican al rebusque en esquinas, semáforos, basureros y mercados criminales. Millones más de desplazadas y desplazados a quienes el terror ha desarraigado de sus territorios y despojado de sus posesiones. Todo un país sometido a leyes que nos despojan de nuestros derechos más elementales y de nuestras libertades fundamentales. La huelga de las bananeras tuvo lugar hace 80 años. La masacre de las bananeras ha cumplido 80 años de memoria. Pero nada ha mejorado. El régimen celebra lo que a los pueblos nos duele. La codicia transnacional ha impuesto las marcas de colores con el color de la sangre y del llanto que nos han arrancado. Esto solo quedará en el pasado cuando se vayan del todo los que nos niegan la libertad. Hoy es 6 de Diciembre de 1928. La masacre de las bananeras sigue cometiéndose.

La United Fruit Company es la misma Chiquita Brands que ha sido condenada por financiar paramilitares, pero que además los entrena y los arma junto con las otras dos bananeras de EEUU (Dole y Del Monte), según lo confesó el propio Mancuso el día antes de que lo extraditaran a los EEUU para silenciar su verdad terrible. Siguen masacrando para acumular con bananos baratos manchados de sangre.

Llamamos, en memoria de quienes lucharon y fueron masacrados en 1928 y desde antes y desde entonces, a que la Minga Social y Comunitaria continúe porque rechaza el modelo de desarrollo que tiene para las balas, las masacres, los falsos positivos, el despojo, las autopistas, los puertos, los túneles, gasoductos y poliductos, pero no tiene para pagarle salarios dignos a la gente, ni para emplearlos. Un modelo que está matando al planeta y nos roba libertades, soberanía y derechos de manera permanente con el TLC. La Minga que denuncia y rechaza el terror y la guerra, venga de donde venga porque sirve para despojarnos y para destruir la vida. La minga que llama al mundo a que se movilice para verificar el horror de antes y el de ahora impulsado por la codicia y a defendernos del terror con el que nos roban. La Minga que exige la derogatoria de leyes como el estatuto rural, el código minero, los Planes de aguas y otras que le entregan a la mismas multinacionales y transnacionales insaciables de codicia el poder de explotar y expropiar. La Minga que exige la obligación del Estado garantizar la vida digna de los pueblos en cumplimiento de acuerdos y convenios que se han logrado con el sacrificio de luchadoras y luchadores como los sacrificados en la masacre de las bananeras. La Minga que convoca a la generosidad que nos haga unirnos alrededor de la lucha contra este modelo, asumiendo un compromiso con la agenda común, movilizandonos y coordinándonos para compartir y actuar.

La masacre de las bananeras es una memoria que camina y hoy, cada una y cada uno de los más de mil masacrados se levantan desde las fosas comunes de la infamia que continúa, alegres, cantando y celebrando la vida que buscaban para todas y todos y que la muerte no pudo silenciar. En Minga Social y Comunitaria por la Vida de los bananeros y bananeras. Hoy 6 de Diciembre de 2008, hoy, sigue siendo el 6 de Diciembre de 1928 mientras no seamos libres con dignidad. Al rememorar el pasado, recordamos también el futuro que transformará el dolor en memoria y la incontenida belleza de la lucha de los silenciados y soñadores populares en realidad. La realidad de la palabra que nombrara Goytisolo al resucitar a un poeta de los pueblos que viviendo para nombrar su silencio sigue vivo nombrando la palabra que se hará camino...

"porque él
Purificó en sus poemas el lenguaje de su pueblo
en el que algún día
se escribirán
los tratados de comercio,
la constitución,
las cartas de amor
y los decretos"

Cantautor Aute avala una acusación a Aznar por vuelos secretos de la CIA

admiro mucho la coherencia de Aute entre lo que hace y canta y escribe y pinta... aznar es otro que debe ir preso por hacer de compinche de bush en la invasión a irak.

10 de Diciembre de 2008, 04:53pm ET
LA HABANA, 10 Dic 2008 (AFP) -
El cantautor español Luis Eduardo Aute dijo este miércoles en La Habana estar de acuerdo con una posible querella jurídica contra el ex jefe de Gobierno, José María Aznar, por su implicación con los vuelos secretos de la CIA en 2002.
"Me parece que una querella está bien planteada porque esa permisibilidad de esos vuelos era totalmente ilegal y por ello denunciable", dijo Aute a la AFP durante un Taller Internacional sobre Derechos Humanos.
Por esa ilegalidad, Aznar "tendrá que asumir esa responsabilidad y enfrentarse a los hechos", añadió el músico.
El diario español El País publicó el 30 de noviembre un documento de 2002 clasificado de "muy secreto" en el que Estados Unidos solicitó al gobierno de Aznar (1996-2004), firme aliado del presidente George W. Bush, que esos vuelos, en caso de necesidad, puedan aterrizar en España.
Esos vuelos secretos, de la Agencia Central de Inteligencia (CIA), transportaban prisioneros de iraquíes hacia la base norteamericana de Guantánamo (extremo este de Cuba).
Aute señaló que en el caso de los derechos humanos en Cuba "hay que partir" de "una agresión al derecho de todo un pueblo" con el embargo que mantiene Washington sobre la isla desde 1962.
"A partir de esa premisa, creo que cualquier otra crítica está fuera de lugar, la premisa mayor es el bloqueo, una flagrante agresión al derecho a la vida de un pueblo", añadió.

Korda más allá de la sombra del Che

MANUEL DE LA FUENTE MADRID
Aquella imagen ha valido mucho más que mil palabras, mucho más que mil discursos de Fidel, que ya es mucho decir y, sobre todo, es mucho hablar. Una imagen impresa en tazas, muñequeras, camisetas, sudaderas, banderas, juegos de cocina, relojes, mecheros, camisas, gorros, impresa incluso en muchos corazones a lo largo y ancho del mundo desde 1967 en que el editor italiano Feltrinelli la popularizó mediante un cartel que vendió por millones. Sí, claro, no se equivocan, es la foto que el cubano Alberto Korda tomó del Che Guevara («El guerrillero heroico» la tituló) el 5 de marzo de 1960, aquel día en que Castro pronunció su célebre «Patria o muerte, venceremos», tras un sabotaje de la CIA contra un barco francés, el «La Coubre».
Pero la vida y la obra de Alberto Korda es más, mucho más que la continua presencia de la foto de Ernesto Guevara. Un Korda no tan difundido que se muestra en la exposición «Conocido, desconocido», compuesta por 200 fotografías, que hoy se inaugura en la Casa de América. La muestra recoge el trabajo del fotógrafo entre 1956 y 1968 y se basa en un exhaustivo libro de igual título editado por La Fábrica. La mayoría de las imágenes no habían sido nunca publicadas, e incluso se desconocía su existencia en muchos de los casos, puesto que en 1968 las autoridades cubanas intervinieron el estudio de Korda y se perdió la fotográfica pista de muchos de sus archivos.
Pero, sobre todo, la exposición quiere trazar un perfil de Alberto Korda que escape a la alargadísima sombra de la fotografía del guerrillero heroico. «No hay duda de que Korda supo desde el primer momento que había hecho una buena foto, estaba en el estudio entre sus favoritas», recuerda Alberto Figueroa, también fotógrafo y ayudante y amigo de Korda. Lo que pasó después, la reproducción de esa imagen hasta el infinito, hasta los calendarios, hasta los calzoncillos y los juegos de café es otro cantar, otra historia que Figueroa vivió de cerca, pues no en vano, cuando en 1967 se hicieron las dos copias para Feltrinelli él fue, precisamente, quien las procesó: «Para cualquier fotógrafo, que una imagen tuya empiece a ocupar un espacio cada vez más público es un motivo de orgullo. Pero después empezó la explotación económica, de la que Korda no percibió un centavo». Alberto Korda llevó la situación con la mayor paciencia posible, como rememora Figueroa: «Al principio, le parecía bien, pues servía a los ideales del Che que él también compartía. Pero cuando vio la imagen en una marca de vodka, tomó cartas en el asunto y buscó un abogado» .
La exposición se articula en cinco secciones temáticas que quieren abarcar toda la obra del fotógrafo cubano: Studios Korda, los líderes, el pueblo, la mujer y el mar. Los cinco ases que Alberto Korda se sacaba de la manga de su talento, de una manera peculiar, sencilla y exacta como explica Figueroa. «Él no era ese típico fotógrafo yendo y viniendo por la calle con la cámara al hombro, él no andaba buscando instantáneas. Más que andar a la caza de la foto él siempre estaba buscando esencias. No hay que olvidar que su formación era de publicista, no de reportero».
Más allá (o más acá) de la Revolución Cubana (Fidel arengando, Fidel de buceo, Fidel en la zafra, Fidel en la nieve, Fidel a Dios rogando y con el mazo dando) Korda fue un artista polifacético, que igual se movió en las aguas del glamur de las revistas de moda, como entre los campesinos y la caña de azúcar, entre los barbudos como en los fondos submarinos de coral cercanos a La Habana y Varadero, una actividad, la fotografía subacuática, a la que dedicó buena parte de su vida. Vida que acabó en París, el 25 de mayo de 2001, en su salsa, como recuerda, finalmente, Figueroa «tomándose un trago, con su cigarrillo y con una mujer». Que no sólo del Che vive el fotógrafo.

Argentina volvía a cantar

12:09
La vuelta de la democracia, de la que hoy se cumplen 25 años, fue un momento único para la música popular. El fin de la censura posibilitó el regreso, a los escenarios y al país, de artistas como Víctor Heredia y Mercedes Sosa.
"En la dictadura fui parte de la resistencia cultural", recuerda Víctor Heredia. Por Lucila Olivera.
A principios de la década del '80, empezaron los primeros signos de apertura. La Guerra de Malvinas dejó herida de muerte a la dictadura, y ya la censura parecía definitivamente derrotada. En ese instante histórico fueron muy importantes los músicos populares; muchos, como Víctor Heredia, asomaron de un exilio interior; otros, como Mercedes Sosa, volvieron al país. Fue una etapa extraordinaria de la música popular argentina: conciertos multitudinarios de artistas como Alfredo Zitarrosa, Joan Manuel Serrat, Silvio Rodríguez y Pablo Milanés, entre muchos otros, se mezclaban con el nuevo rock argentina que estaba surgiendo de los sótanos de la ciudad de Buenos Aires, con grupos como Soda Stereo, Sumo y Los Violadores.

Camilo y Che: Reencuentros en Las Villas

Pastor Guzmán Castro
Los lazos forjados en la Sierra Maestra entre estos inolvidables comandantes alcanzan su cenit en los días de la Invasión y la lucha en la antigua provincia de Las Villas
Cuentan que allá en la Sierra Maestra el argentino fogoso, tan estricto y circunspecto con todos en la tropa, capaz de mantener a distancia hasta al más glutinoso del contingente guerrillero, no podía, sin embargo, permanecer serio mucho tiempo en presencia de aquel habanero simpático y huesudo que lo hacía víctima de sus constantes bromas.
Cuando por alguna causa alguien veía serio o de mal humor al Che Guevara, un hombre obsesivo con la disciplina, no faltaba quien comentase: "Aquí el que hace falta es Camilo", porque era el único, incluso entre los jefes, capaz de sacarlo de sus instantes de melancolía o de aquellos en que su espíritu se soliviantaba ante lo mal hecho.
Juntos en la épica empresa de la Invasión, al mando de las Columnas Guerrilleras No. 2 Antonio Maceo y No. 8
Ciro Redondo, Camilo y Che vivieron el doble martirio del acoso mortal, el hambre y el cansancio de la travesía, unido a la preocupación del uno por la suerte del otro y de sus soldados.
Por eso, no es de extrañar que en su primer informe a Fidel desde Las Villas, hecho el 9 de octubre de 1958, apenas llegados Camilo y sus hombres al campamento del Destacamento Máximo Gómez, en Jobo Rosado, el Comandante del sombrero alón le hable profusamente del Che y le exprese su desasosiego por no tener noticias de él y su Columna desde hacía 22 días.
DOS HÉROES CONTRA UNA CONJURA
No es ocioso señalar que en la carta de respuesta del Comandante en Jefe, cálida y encomiástica, se precise: "Me apresuro a escribirte por la misma vía para darte las siguientes instrucciones: No prosigas el avance hasta nueva orden. Espera al Che en Las Villas y reúnete con él. La situación político-revolucionaria allí está complicada y se hace indispensable tu permanencia durante el tiempo necesario en la provincia para ayudarlo a establecerse sólidamente".
En otra carta a Fidel fechada el 19 de noviembre, Camilo le cuenta de la llegada a su campamento de un individuo procedente del Escambray que se hacía pasar como miembro del Directorio Revolucionario 13 de Marzo. Ese elemento, del cual el fino olfato de Camilo le hizo suponer que era de la Organización Auténtica (OA), le preguntó qué debía hacerse con la gente de Prío (el ex Presidente), a lo que el aludido, sin morder el anzuelo, le dijo que era el Che, como jefe de la provincia, quien tenía que decidirlo.
"Este tipo -le escribió Cienfuegos a Fidel- quiere ver mi modo de pensar para calibrar el del Che, lo tratamos muy bien. No lo dejé preso para no causarle al Che una situación difícil".
PRIMER ENCUENTRO EN LAS VILLAS
El 25 de noviembre, Camilo recibió en Juan Francisco el tan esperado mensaje del Che en el cual este le pedía que fuese a verlo a El Pedrero, en el Escambray. El reencuentro entre los dos comandantes resultó profundamente emotivo después de tantas vicisitudes. Ahora se veían en otro escenario, con nuevas metas y misiones, contentos de estar juntos. Y aunque se abordaron asuntos muy serios, no faltaron el tono jocoso y las bromas que Camilo solía hacer a su jefe y compañero.
El 30 de noviembre, el Che comunicó a Camilo que por el camino de Fomento a El Pedrero venían subiendo tanques de guerra y soldados enemigos. Era la última ofensiva del Ejército de la tiranía contra el Frente guerrillero del Escambray. El Señor de la Vanguardia asumió el mando del personal que estaba emboscado en El Pedrero y reforzó las tropas del Che, lo cual resultó de gran valor en aquellas jornadas por contribuir a la derrota de las huestes adversarias.
EN YAGUAJAY, DÍAS DECISIVOS
Para fines de año los acontecimientos se precipitaban a ojos vista.
El 23 de diciembre, mientras Camilo impartía instrucciones en Yaguajay, en pleno combate contra las posiciones del Ejército y los policías en la población, recibió la visita del Che, quien llegó en un jeep que le habían enviado con un guía. De allí se dirigieron a los montes de La Caridad para ponerse de acuerdo sobre las acciones inmediatas a desarrollar.
El 25 de diciembre arriba de nuevo el Che a esa localidad. Allí cambió impresiones con Camilo acerca de la marcha de las acciones y la táctica a seguir. El argentino recomendó a su subordinado no desesperarse y lanzar un ataque frontal contra el reducto enemigo, pues eso originaría la pérdida de un gran número de hombres.
El 28 de diciembre, Camilo devuelve al Che sus dos visitas anteriores y va a Santa Clara, donde empezaban los combates, a contactar con su jefe y amigo. Dos días después, en plena batalla de
Santa Clara recibe otra vez al Che en Yaguajay y este le entrega una bazuca y le reitera la necesidad de obrar con inteligencia y cautela.
Antes de finalizar el breve encuentro, el Che le promete enviarle un mortero y su operador, los que llegan sin falta a mediodía del último día del año, precipitando con su fuego parabólico, la rendición incondicional del cuartel con sus casi 400 defensores.
En medio de la recolección de las armas, la atención al problema de los prisioneros y otros asuntos urgentes de última hora, Camilo recibe la orden cursada por Fidel desde Palma Soriano, ya el 1 de enero de 1959, en la cual les ordena a él y al Che marchar de inmediato hacia la capital y tomar, respectivamente, el Campamento Militar de Columbia y la fortaleza de La Cabaña.
Lo demás, es historia sabida. Camilo ocupa Columbia en la tarde-noche del día 2 de enero de 1959 y unas horas después el Che entraba en La Cabaña. El enorme trabajo emanado de las nuevas responsabilidades, hace que solo puedan compartir de pasada, pues el tiempo no les alcanza en medio del ritmo febril de aquellos días.
Pero sí queda para la posteridad la simpatía inmensa que se profesaban y el dolor profundo que embargó al Che cuando el 28 de octubre de ese primer año del triunfo, el Señor de la Vanguardia despareció con su avión en medio de una aciaga noche de tormenta.

Ismael Serrano: "Los cantautores nos tomamos demasiado en serio"

María F. Cruz (PD)-. Creció escuchando la música de Sabina, Silvio Rodríguez o Luis Eduardo Aute. En la adolescencia descubrió artistas como El último de la fila o Victor Jara, Sting o Peter Gabriel.

En la actualidad le comparan con el mismísimo Joan Manuel Serrat, aunque él cree que hay muchas cosas que les diferencian, no solamente como cantautores, sino también como generación.

"Estoy buscando un universo propio, un lenguaje propio, una voz que me identifique. Cada disco es un paso más en esa búsqueda."


Ismael Serrano nació en Madrid y aprendió la esencia de su oficio en las salas como Galileo Galilei, Clamores o Libertad 8, y por ello le entristece que se vivan tiempos difíciles para la música en directo. Sin embargo, tiene la esperanza de que siga habiendo espacios, como estas salas, que alberguen los nuevos valores.

"Yo aprendí en esas salas que la música es un diálogo vivo, no siempre explícito, pero que necesita siempre el contacto directo con la gente."

A estos nuevos cantautores que en la actualidad intentan abrirse hueco en la música, Ismael Serrano les recomienda que aprendan a relativizar el éxito y el fracaso, pero sobre todo que tengan voluntad,

"Tienen que responder a los dictados del alma porque hacer concesiones es algo estúpido: nadie sabe lo que la gente busca. El fracaso es no haberlo intentado."

En este sentido, según Ismael Serrano, la gran mayoría de los cantautores se toman demasiado en serio, incluido él mismo. Sin embargo, distingue entre 'tomarse en serio' y `quererse';

"Me quiero relativamente, porque cuando una persona se sube en un escenario lo hace porque necesita sentirse acompañado, y eso es debido a que solo se ve incapaz de afrontar la realidad o la vida diaria. No sé hasta qué punto de enfermedad se llega."

Según el cantautor, si la generación del 68 fue la generación de los dogmas, en la actualidad nos encontramos con la generación de las preguntas. Ismael alega que mientras la generación anterior tenía la certeza de que bajo los adoquines se podía encontrar la arena de la playa, en la actualidad tenemos la certeza de que debemos levantar los adoquines… aunque no sepamos qué es lo que habrá debajo.

Implacablemente agudo, contestario y honesto

Tratándose de un derecho consagrado y garantizado en la Constitución, la maternidad no debería afectar a su beneficiaria. Lejos de ello, en pleno siglo XXI (el de la globalización y de los TLCs), los entes antes mencionados, ejecutan inconmovibles descuentos al sueldo de la gestante, precisamente cuando más requiere de los medios para afrontar tan decisivo momento. ¿Si convertir un derecho en un ultraje no es poner al revés cualquier sistema legal civilizado, entonces, qué lo puede ser?

En "Patas Arriba. La Escuela del Mundo al Revés", Eduardo Galeano desnuda con solidez y perspicacia las contradicciones e intereses velados de nuestros sistemas educativos. Desde el comienzo deja claro que es en la escuela, donde se originan y reproducen los mayores males de la sociedad. Demuestra, entre otras cosas, como aquella consagra el consumismo, la desigualdad y la corrupción desde los primeros años de vida.

No se trata de un ejercicio de abstracción – al menos en nuestro país – sino de una comprobación cotidiana del desempeño de las instituciones rectoras de nuestra educación. Un caso bastante frecuente servirá para demostrar este mundo al revés. Se supone que la inclusión, la igualdad de género y el derecho a la vida son principios tutelares de nuestro sistema educativo. Pues, en Piura, en el caso de licencias por maternidad, los tres son arteramente vulnerados, por las instituciones encargadas de protegerlos: DREP, ESSALUD, UGEL, Gobierno regional, etc.

Insisto, tratándose de un derecho consagrado y garantizado en la Constitución, la maternidad no debería afectar a su beneficiaria. Lejos de ello, en pleno siglo XXI (el de la globalización y de los TLCs), los entes antes mencionados, ejecutan inconmovibles descuentos al sueldo de la gestante, precisamente cuando más requiere de los medios para afrontar tan decisivo momento. ¿Si convertir un derecho en un ultraje no es poner al revés cualquier sistema legal civilizado, entonces, qué lo puede ser?

Desde todo punto de vista esta situación afecta los principios antes mencionados. Cómo hablar de inclusión cuando se dificulta la integración de un nuevo ser al tejido social. De qué igualdad de género prorrumpimos, cuando al afectar sólo a la servidora pública, se incurre en flagrante discriminación. Y dónde está el derecho a la vida del neonato, si al privar a la madre de los medios para su protección, se pone en peligro su vida.

Pedir a este gobierno reformas, reestructuraciones o siquiera reales reorganizaciones, es ceder a la utopía. Sin embargo callar ante la perpetración de una injusticia y la vulneración de un derecho es hacerse cómplice de la iniquidad. A través de los tiempos los cambios han comenzado en la toma de conciencia de unos pocos, hasta llegar a convertirse en demandas multitudinarias. Si hemos visto caer gobiernos otrora poderosos, corregir gruesas irregularidades y sancionar a los responsables tiene que ser un batallar permanente, a través del cual construimos democracia.

Víctor Heredia, el ciudadano

El cantante regresa con un disco en el que vuelve a sus temas de siempre. Figura clave del retorno de la democracia, repasa un cuarto de siglo con errores y aciertos.

La tarde es tan calurosa que la ropa parece cosida al cuerpo. Víctor Heredia abre las puertas de su casa en Palermo como esperando que uno diga que tras cruzar el umbral el calor pasa a ser una anécdota. Techos altos, ambientes amplios y una luminosidad que existe sin que el sol se entrometa dejan el sudor exclusivamente para quienes están en la calle. Heredia tiene un disco nuevo en las bateas, y la obligada ronda de notas no le quita ni un ápice de amabilidad. Conoce el juego, por supuesto, pero también lo que tiene entre manos: un álbum, Ciudadano, trabajadísimo en su propuesta estética, con letras muy cuidadas y arreglos sensibles, que constituye un peldaño más en su carrera, pero también un paso bien firme en su consolidación como artista, alguien para quien la prisa por editar discos ya no es un problema, y se nota.

–En las letras de Ciudadano se nota un cuidado especial.

–Es cierto, me preocupé más por los textos. Yo creo que el resultado es extraordinario desde el punto de vista de que trabajé los poemas y los corregí, pero no sobre la música. Después los mandé a suerte y verdad a quienes quisieran ponerle música. Y creo que acerté con esa propuesta.

Asomándose al librito interno del disco, no sólo llama la atención el cuidado en las letras sino también los nombres que llenan la casilla de "compositor": al lado de Heredia aparecen Silvio Rodríguez, Jorge Fandermole, Pedro Aznar y Luis Eduardo Aute, entre otros. "Les mandé dos o tres a cada uno para que eligieran" –explica el intérprete– "y Silvio eligió 'Lo cierto' para ponerle música. Creo que lo hizo por algunas razones que tienen que ver con nuestra paternidad de grandes: yo tengo a Camilito, de 6 años y él tiene a Malva, de 5". Los temas, muchos de ellos de corte intimista como "Te esperaré" o "Si tuviera" se cruzan con lo que podría decirse la "marca de fábrica": el testimonio. En ese sentido, la canción "Demasiado" deja su sello en la lista de temas y pone en relieve el drama del paco y la destrucción que deja a su paso: "Yo tengo una preocupación muy fuerte en ese sentido, porque entiendo que la sociedad se olvida de su participación y su compromiso" aclara, y continúa, "sólo se exige represión para determinados latrocinios o crímenes, y muy poco una solución para poder sacar de ese lugar a estos sectores que fueron excluidos o marginados de la sociedad. Hay gente que se da cuenta de esto y colabora y hay gente que no. Lo que necesitan estos chicos es cariño y abrazos; y sus padres, laburo".

Si hace 25 años Víctor Heredia se lo hubiese propuesto, habría llenado los estadios Luna Park que quisiese. Era así: sus discos se vendían por kilo, sus canciones le llenaban la boca a todas las hinchadas de fútbol y la sola aparición de su foto en la tapa de una revista la hacía batir récords de ventas. Él, como Joan Manuel Serrat o Silvio Rodríguez, llevaban la palabra libertad escrita en sus apellidos. Y también un término que empezaba a sonar en todos lados: democracia.

–En una canción, usted le decía a Alfonsín que el pueblo lo apoyaría, pero esperando respuestas, ¿siente que ayudó?

–Si uno hace un análisis de las presiones que existían desde todos los centros de poder, incluidas las Fuerzas Armadas, tenemos que convenir que todavía no estaba el camino allanado para una situación como la que hoy genera la justicia. Tal vez si se hubieran dado pasos apresurados, la democracia se hubiese puesto en peligro; y hoy, a 25 años, estamos aquí, hablando de esto. Se hizo como se pudo, yo creo.

–¿Y las nuevas generaciones? ¿Están aleccionadas de lo que sucedió con la dictadura?

–Desde mi lugar, te diría que se llegó a un techo en cuanto a la percepción y a la concientización; y no hay por qué exigirle más a la gente sobre eso. Lo que sucede hoy es que ya la mera actuación de la justicia provoca un debate y también exige una mirada sobre esa época, que es la que va a enriquecer ciertamente, porque desde el discurso está todo bien: no creo que haya nadie en la Argentina que no lo sepa. Ahora, ¿cómo retransmitírselo a las nuevas generaciones? Eso ya es tarea de la escuela, y se está cumpliendo.